所以佛在经上有一句话说，疑就怀疑，怀疑圣教是菩萨第一个障碍，最严重的障碍，所以他把它列为根本烦恼。诸位要知道，根本烦恼是贪瞋痴慢疑，那个疑不是普通的怀疑，是对於佛菩萨圣教的怀疑，你对这个怀疑，你不但不能证果，你连开悟的分都没有。为什么？你不是很认真的去学习，你带著有疑问。佛法是准许你有疑问，疑问要用智慧来解除，所以说破迷开悟，大疑有大悟，小疑有小悟。佛法不是不准你怀疑的，但是对老师、对佛菩萨要有信心，老师会教你悟入，会帮助你断疑，你一定要相信。疑可不可以讲清楚、讲明白来给你听？能，但是有一定的难度。为什么？理太深，跟你讲你不懂；事太复杂，也不是那么简单的就能讲清楚。要怎样才能够真正听进去、听明白、听懂？要清净心、要恭敬心、要真诚心，你才能够听得进去，你才能够听得懂，听了之后有悟处，把你的疑惑破除。那我们跟个老师学习，对老师怀疑，对所学的经教怀疑，那是一辈子都不能入门。你很用功去学习，学的一些什么？学些知识，佛教里面所讲的知识不是智慧。所以这是佛法的难处，它难在这个地方。

　　那佛法要怎么样学法？要持戒、要修定，也就是佛法必须把这个心定下来、静下来。你看《无量寿经》讲的清净心、平等心，平等就是定，不动就平等，一动就不平等。用什么方法修清净、修平等？戒律就是方法。所以持戒你就得定，得定才能够开智慧，豁然大悟。现在的人大多数心浮气躁，连学校的学生都不例外，我在外国看过很多大学生，我也偶尔应邀去上几堂课，资深的老教授告诉我，「法师，你到课堂里面上课，时间最好不要超过十五分钟。」我说「为什么？」「十五分钟之后，他们浮躁的情绪就起来，听不进去。」我说「那你们怎么上课？」「十五分钟之后讲讲笑话，不谈正经东西，是这么上课的。」这是现实的现象一点不假，所以现在学校能学到东西吗？能学到。学生也很用功，学什么？学技术。他为什么要学这个？学了将来毕业出去的时候，他可以找到工作，他能赚钱。不但没有智慧，我们通常讲的知识也没有，只是技术，他重视技术。所以科学技术，科技这是很热门的。我们必须把现代这个社会弊病认识清楚，然后回过头来想想自己。

　　所以印祖教我们学佛从哪里学起？从深信因果。道家的《太上感应篇》，就是教导我们明了因果，因果通三世！佛法里面说得好，「欲知前世因，今生受者是」，我这一生的享受这是果报，果必有因，这个因是前世修的，前世修的因，这一生当中得果报。「欲知来世果，今生作者是」，我来生是什么样的果报？我这一生的思想、言行、造作，这都是造因。如果你的因善，那来生的果报就殊胜；如果我们心行都不善，那来生很可能就三途受苦报去！懂得这个道理，我们这一生当中，无论受到什么样的苦难，自己怎么样？甘心情愿接受，不怨天、不尤人。为什么？知道自作自受，前世没修得好，我应该受。为什么不能怨天尤人？怨天尤人，我就又造罪业，来生恐怕还不如这一生，那就真的是错了！受什么样的委屈，受什么样的灾难不怪别人，怪自己过去生中疏忽，没好好修。而在这一生当中，确实把所有一切不善的念头远离，不善的行为也都疏远，一心向善。善是什么？利益众生，利益社会，常常想到我应当怎样帮助别人。自己无论受什么样的苦难，还能承受得了，那就很快乐！时时刻刻想著利益别人。

　　特别是学了佛法，学了佛法才知道，我们对别人、对社会最大的利益是什么？最大的利益是帮助别人觉悟，帮助别人回头。从哪里回头？从迷惑颠倒回头，觉而不迷，从一些违背伦理道德上面回头，认识伦理道德，明了伦理道德，热爱伦理道德，这就真的回头。回头是善，果报无比的殊胜，努力修善所谓是只问耕耘，莫问收获，收获是自然的。我们努力行善，并没有得到明显的善报，我们也非常快乐，为什么？不求果报。那不善的遭遇到，那是消业障，好事情！我功德是积功累德，我的业障是天天在消，这怎么不是好事情！业障消尽福就来，福来了怎么样？福来了不享，希望把自己的福报给众生去享受，那你福报就更大了。更大是什么？更大就是广利众生，利益广大的众生。

　　这世间有没有这种人？有，学佛的人里面很多。在我们中国，有个很著名的人范仲淹先生，他也是佛教徒，宋朝的宰相。一生过著清寒的生活，把他自己丰厚的俸禄，诸位看看《古文观止》里头，有一篇文章叫「义田记」，就是记载他老人家的行业。他把他的财富，你看一个人养三百多家，这些贫苦的人，他真做好事，像开救济院一样，照顾三百多家。他邻里乡党附近的那些小孩，家境很穷，小孩有智慧能念书的，他办义学，办学校供吃供住，为国家培养人才。一生做好事真有好报，他五个儿子，他自己做宰相，五个儿子里面两个做宰相，你看看他一家出了三个宰相，真不容易；还有一个御史大夫，像我们现在的监察院长；另外一个大概是做到省长，地方官员。这个家族一直到今天都不衰，你们到苏州去看看，范仲淹没有一个人不知道，实在是难得。去年冬天的时候，我回到老家住在实际禅寺，范先生的后人到实际禅寺来看我，提到他们家里修家谱，我非常欢喜，太难得！这一家人是我们现在人的榜样。带了一本家谱给我看，我对范先生是非常景仰，我就问他，「这家谱要好好流通，你印多少本？」他印了一百本。我说「怎么印得这么少？」成本很高，一本大概要一百多块钱。所以我告诉他「要多印，要普遍流通，送到学校图书馆收藏，祖宗是大德！」所以真正明白因果的人，人家是为千年万世的子孙来著想，不为一世。范先生死的时候连棺材都买不起，你就想想这个为人，钱全都做好事，都帮助别人。他是真干，一家人都干，子子孙孙后代都干，孝悌传家远！这是中国传统文化。

　　所以印光大师极力提倡，现代人从哪个地方把我们老祖宗的东西找回来？从因果，深明因果。所以他老人家提倡《了凡四训》，提倡《太上感应篇》，提倡《安士全书》。对《安士全书》的赞叹，是赞叹到了极处，他说近一个世纪，一百年当中这是第一部奇书。把这个业因果报讲得淋漓透彻，你要是认真去读它，一生受用不尽。从我们现前本身来设想，你身心健康，你不会生病，你家庭和睦；再扩展社会和谐，世界和平，这功德利益多大！「弟子规」，儒家的，「尽人事」也就是尽孝道，儒家的典籍非常丰富，完全落实在《弟子规》，《弟子规》要是百分之百的做到，这个人就是儒家所称的圣贤，圣贤的教育。能真正把《弟子规》做到，像四书五经十三经，你才真正能看得懂；如果你没做到，你看不懂。做到了你就看懂，为什么？你入了圣贤的境界，圣贤的言论，哪有不懂的道理！十善业是佛菩萨大慈大悲、大行的基础，普贤菩萨的大愿，文殊菩萨的大行，要从这里开始，从十善业开始。十善一展开，一铺展开在大乘教里头，菩萨八万四千细行，是十善的展开；菩萨无量无边的行门，归纳起来就是十善，所以这个诸位要知道。儒家圣贤的细行也是很多，但是归纳起来，就是《弟子规》里面讲的，一百一十三桩事，所以我们决定不能把它看轻。学佛从哪里学起？从十善业道学起，不从这个地方扎根，就像种树一样这是根本，不在这上下手，那个树永远活不了，为什么？它没根。在中国过去无论是儒、是佛、是道，几乎都是共同扎这三个根，不分彼此相辅相成。我们怎么能疏忽？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)