福人居福地 福地福人居—消灾必先修福 修福必先消业障　（第一集）　　2009/10/26　　台湾高雄　　档名：21-564-01

　　诸位法师，诸位同学，请坐。最近这段时期我到澳洲去访问当地的宗教，在去之前以及回来，台湾都遇到了台风。南北都有许多佛门弟子很真诚的在做消灾祈福的法会，看起来也好像很有效果，我也参加了几场。每次都让我上台去讲几分钟，时间太短，没有办法把这个道理、理论的依据讲出来，所以我想今天利用这两个小时，我们讲这个专题，「福人居福地，福地福人居」。

　　看到这个题目，我们就会想到这个地方要有福，地方就没有灾难，这才叫福地。福地是怎么造成的？是人心造成的，我们在华严讲席里面做了很多次的报告，讲宇宙的源起，都是从自性里面变现出来的。自性确实是至善，纯净纯善，没有一法不圆满，所以它现出来的境界就是佛国土。《华严经》上给我们讲的华藏世界，平常诸位都知道的西方极乐世界，那是自性变出来的净土，什么灾难都没有，那真叫福地，居住在那个地方的人，都是有福的人。你看释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界，说极乐世界都是「上善之人俱会一处」，就是那个地方的居民上善，没有一丝毫的恶念、恶行。真正做到纯净纯善，才走到上善，所以那个地方地就没有灾难。为什么？地是境界，境随心转，佛经上常讲的「依报随著正报转」，道理在此地。所以福人居福地，福地一定是福人居。我们念佛是修最大的福报，念佛念成功，你就是有大福报的人，你将来到哪里去？到极乐世界，极乐世界是最殊胜的福地。

　　我们明白这个道理就晓得，我们居住的土地有了灾难，该怎样去应对？那就是我们今天讲消灾免难，消灾一定要知道修福，所以「消灾必先修福，修福必先忏除业障」，这太重要。普贤菩萨教导我们「忏除业障」，业障怎么样忏除？那有前方便。你看看菩萨教我们，我们要留意，第一个教给我们「礼敬诸佛」，这就是忏悔从哪里忏除？从礼敬，也就是说从自己谦虚。实在讲，宗教里面讲的是谦卑，谦虚还不够，谦卑。中国人讲古礼，礼是什么意思？自卑而尊人，这个自卑就真正是自尊，自尊不是说自大，不是这个意思，自己懂得谦虚，懂得尊敬别人，这叫自尊。「称赞如来」，要从这做起。称赞如来，这个意思是什么？就是中国人讲的隐恶扬善，见到别人做不好的事情绝口不提，见到别人做好事，我们要赞叹、要宣扬，这句话是这样讲法的。我们能隐恶扬善，诸位想想，这个世界、社会一定非常和谐，别人做不善的事情都能够原谅，看到别人行善都能生欢喜心，这个社会多美好！不要把别人的过失放在自己心上，这是称赞如来。「广修供养」，处处能够照顾到大众，有好吃的、好的事情，总是希望先供养大众，不要先据为己有，这是什么？这是舍己为人。我们中国老祖宗教给我们「己所不欲，勿施於人」，又教给我们「推己及人」，就是这个道理，这是前方便。没有这种心行，我们忏除业障很不容易，接下来就是忏除业障，你才真能够忏除得了。

　　忏除也叫忏悔，有的经上讲忏悔。忏是什么意思？忏是发露。忏悔跟后悔意思不相同，后悔是自己做了事情，做了以后心里面有后悔。这后悔里头有善有恶，做坏事情后悔是不错，如果做善事后悔，那就错了。很多人做善事做完之后后悔，为什么我要拿这么多钱，要出这么多力，干这些傻事？这就错了。那忏悔不一样，忏悔是把自己所做的错事，能够在大庭广众当中说出来，这要勇气。说出来之后，最重要是改过自新，后不再造，那叫真的忏悔。所以「一切佛法，皆是忏悔修福的妙法」。你看佛所讲的哪一样不是忏悔法？是忏悔法，那就是修福法。同样一个道理，「一切忏悔修福法，皆是佛法」。我们老祖宗教给我们要常常忏悔，常常改过，常常自新。老祖宗早就说过，教导我们「苟日新，日日新，又日新」，天天求进步。业障如果不忏除，怎么可能进步？业是什么？业就是我们今天讲的活动，从起心动念、言语造作这些活动。为什么会有障？错误的活动就产生障碍，障碍我们的智慧，障碍我们的福德。我们再把这个事情说明白一点，对於个人来讲，障碍你的喜乐，障碍你身心健康，障碍你家庭幸福，障碍社会和谐，你看这么严重。

　　哪些是业障？善业、恶业用什么做标准？这非常重要。善恶确实有标准，标准是什么？儒释道都讲得明白，儒家讲的五伦是标准，五常、四维、八德，落实在《弟子规》。五伦是讲关系，非常重要。人在这个世间，我们跟这些人是什么关系？然后再推广，我们跟一切动物有什么关系、植物有什么关系、花草树木山河大地有什么关系？跟天地鬼神有什么关系？这都是属於伦理。伦理不外乎五种，所以叫五伦。五伦首先讲自己不讲别人，世尊告诉我们，「一切法从心想生」，佛法称为内学，内学就是讲自己，从自己心内，不在外面，这我们不能不知道。

　　五伦第一个「父子有亲」，我们自己来到这个人间，怎么来的？父母为缘，业力为主，业力是因。因缘条件具足，我们到这个世间来。到这个世间来得依靠父母，所以父母对我们有养育之恩。父母生我们、养我们、教导我们，这个恩德太大了，把它摆在第一条。人都有本性，本性本善，这个善不是善恶的善，这个善是性德，是自性里头本来就有的。这个德是什么？亲爱。你看看父母对儿女的照顾，特别是在婴孩的时代，还不会说话，还不会走路，几个月，不足一岁，这个时候你看父母对他的操心、关心，无微不至。我们真正懂得、明白了，才知道要孝顺父母。父母是无条件的付出，绝对没有天天跟你讲我为你付出多少，没有，父母从来不讲话的，无条件的。这个关系真正是说到究竟的美满，所以称之为善，这个善是究竟圆满，那一种慈悲，那一种亲爱没得比。如果是疏忽了教育，这小孩愈长愈大，长大怎么样？他会受外面环境的干扰，受环境的染污。中国古人讲「近朱则赤，近墨则黑」，他会受到影响，於是教育就很重要。教育这个动机、这个念头怎么生的？就从这生的。小孩慢慢长大，不能不接触外面环境，「苟不教，性乃迁」，《三字经》上讲的，你要不教，他就慢慢变质，这就很可怕。

　　教育兴起来，教育的目的何在？第一个目的，父子之亲如何能保持到一生不会改变，这是我们中国传统教育千万年来头一个目标。教育不是教我们升官发财，教育也不是教我们成圣成贤，教育的目标是什么？父慈子孝一生都不改变。你看这个教育的理念多么伟大！其实虽然不说圣贤，不说升官发财，可是大圣大贤、丰功伟业都是孝子成就的，孝是世出世法的根本。中国传统儒讲孝，佛也讲孝，你看「净业三福」，这是我们净土宗修行最高的指导原则，第一句话就是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，跟我们中国传统老祖宗的教诲不谋而合，这正是所谓「英雄所见，大略相同」。所以中国教育的核心、中国教育的起点就是父子有亲，从这里起来，然后才讲到夫妇有别。男女结合成为一个家庭，这个家庭夫妇各有各的责任，各有各的任务、使命，所以他有别。一个家庭里面最重要的是两桩事情，一个是家庭生计，物质生活；第二个是传宗接代，中国人所谓是「不孝有三，无后为大」。这两个人，在古时候，先生出去谋生，养家这个事情（物质生活）先生他担任；妇女在家里面，最重要的工作是相夫教子，帮助先生把家管好、照顾好，让先生无后顾之忧，专心从事他的事业，而最大的事情是后面这两个字，教子，相夫教子。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)