寿命，这是从小人家给我算命、看相，都说我活不到四十五岁，寿命到四十五就没有了，我今年八十三，超过袁了凡很多。这是真事情，不是假的。命里没有财富，现在财用自在，虽然没有，但是心想事成，想干什么都不缺钱；没有求寿命，寿命也延长。法布施，聪明智慧增长，这个诸位可以从听我讲经里面感触到，你看我每年讲经，年年有进步。甚至於你要细听，月月都不一样，这个有喜乐，法喜充满。这就说明因果报应是真的，不是假的，六道轮回真有，不是假的。

　　所以印光大师一生跟我们讲扎根教育，他是把因果摆在第一，有道理。为什么？我们看到古今有不少人，特别是在现前，有很多人确实开始真学佛，真的依教奉行。我们佛门有句谚语说，「学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在天边」，就变质了；「学佛三年，佛化云烟」，就没有了。这是什么原因？这是不知道因果，没有在因果上奠定基础。如果一开头有很好的因果教育，我相信他始终不变，他就会有成就。不相信因果，学佛，你成为一个法师，成为一个大德居士，名闻利养会现前，这个时候如果你把持不住，很容易堕落。懂得因果，我们就想不是这一生，还有三途，来生怎么办？现前得一点受用，来生到阿鼻地狱，这是划不来的事情，这一定要清楚，决定不能干。

　　所以释迦牟尼佛给我们做出最好榜样，一生他老人家坚持三衣一钵，日中一食，树下一宿，他坚持到底，这给我们很大的启示。名闻利养现前，五欲六尘现前，一定要知道《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你在这里不能起贪瞋痴慢，你一起这个，就跟三恶道相应。贪的念头起来，饿鬼道；瞋恨念头起来，地狱道；愚痴，畜生道，这多可怕。所以名闻利养、五欲六尘不是好东西，佛法把这个东西称之为财色名食睡，叫地狱五条根。你在这里面起贪瞋痴慢，你决定堕地狱。这些东西在人的一生当中又不能不要，可是时时刻刻要警惕著适可而止，决定不贪，不可以执著，这就对了，这叫修行真实的功夫。

　　财，尤其是十方的供养，十方供养给你做什么？给你做佛事的，不是给你享受的。什么叫佛事？佛事是觉悟众生。世间最大的好事、最大的善行，无过於帮助众生觉悟。释迦牟尼佛为我们示现，他一生干什么？教学。我们用很冷静的思惟来观察他，他老人家一生，用现在的话来说，职业老师，他是这么个身分。三十岁开悟就开始教学，一直教到老人家圆寂，七十九岁。所以经典上记载的有一生讲经三百余会，说法四十九年。一生没有建寺庙，这我们要记住。可是他一生，他也很活泼，他并不固执，有些国王大臣、长者居士他们自己有别墅、有园林，请他在那边教学，他也很乐意，也接受。像竹林精舍、只树给孤独园都非常有名。他也在那里住了几年，在那边教学，可是教完之后，别的地方有缘他还是去，这个地方物归原主。我们现在讲，释迦牟尼佛接受使用权，不接受所有权，他使用几年不用了，物归原主，这是对的。表现在生活上非常活泼，令人尊敬，令人敬爱。释迦牟尼佛平易近人，和蔼可亲，他教学非常成功。这是我们后人的典范，我们应当要这样学习。

　　近代的，在中国，因为中国地理环境跟印度不一样，他们是热带，三衣一钵可以，在中国不行，中国有四季，那三衣在冬天不能御寒。中国这些祖师大德给我们做了很好的典范，特别是近代印光大师，因为他距离我们近。老人家圆寂是在抗战期间，台中李炳南老居士就是亲近印祖，净土是印祖传给他的。我跟他学习的时候，他非常谦虚，他说我只能教你五年，五年之后怎么办？教我学印光大师，跟他老人家学，做印光大师的私淑弟子。所以我就认真读老人家的书，现在在台湾《印光大师全集》精装七册，非常好，流通量也很大，各个地方都很容易能得到，真是一部好书。

　　而印祖一生最大的贡献，我认为就是他老人家提倡因果教育，这是近代所有法师跟他不一样的地方。我这个发现是一九七七年，我第一次离开台湾到香港去讲经。那一次在香港住了四个月，一九七七年，讲《楞严经》。前面两个月住在九龙，倓虚老法师办的中华佛教图书馆，这里面收藏了很多印光大师弘化社出版的书。我才晓得印祖将所有一切供养的钱办了一个弘化社，就是佛经流通处。他们自己印书，自己有个印刷厂，印的书都非常好，校对很精确，看得很舒服。因为印祖是我们的祖师，老师是一再叮咛要学印光法师，所以看到弘化社的书特别的亲切。

　　我拿到这些书首先看看版权页，版权页印的数量，发现有三种书，感到很惊讶，第一个是《了凡四训》，第二个是《太上感应篇汇编》，第三个是《安士全书》。这三种书，每一版都是在一万册以上。一万册、二万册、三万册到五万册，他都这么印的。印了多少版？几十版！这三种书都是这样子。我把它几十版一加起来估计一下，超过三百万册。老人家是净宗一代祖师，印佛经没有这么大的数量，佛经的数量都很少，看印佛经的一版一千册、二千册。他这三样书，这一版开头就是一万册、二万册、三万册，这是怎么回事情？我想了两个星期，才想出大概因果教育重要。所以他用这个方法让我们后人警觉到。

　　我回到台湾把这三种书，我也学印经，就印了五万册，跟祖师差得很远，印了五万册。那时候我印经也印得多，几乎所有的供养全部拿去印经，但是所印的都是一千册、二千册、三千册。这次这三种书在台湾就印了五万册，而且我每一种都讲一遍，至少讲一遍，有讲二、三遍的。因果教育重要，深信因果，决定没有邪思，决定没有邪念，为什么？果报不可思议。人有善心、有善念，来生一定好。尤其我们这一生终极的目标是想到西方极乐世界，西方极乐世界，世尊为我们的教导，那个地方人都是上善之人俱会一处。所以我们常常想到，我们自己能不能修到上善？那上善的标准，印光大师可以说是近代一个最好的榜样。特别是这三种书，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，要多读，要多讲，为什么？那是上善的标准。我们起心动念、言语造作不违背因果教育，我们念佛决定得生。

　　这个世间很苦，灾难很多，不值得留恋。如果在这个世间还起贪瞋痴慢，那就错了，违背了因果，给你带来的是灾难、是恶报，这又何必！所以我们一定要记住，佛菩萨的教诲，祖宗的教诲，印光大师的教诲，扎根在《感应篇》上，在因果教育上，然后《弟子规》、《十善业》就踏实。如果没有因果，我们的《十善业道》跟《弟子规》修得再好，名闻利养现前，五欲六尘现前，会变节，你把持不住，那就是古人所讲的「义始利终」。开始的时候，你是有一股正义，到最后怎么样？最后还落在名闻利养里头，错！这是什么？这是缺乏因果教育，才会造成这种现象。所以我们不取，我们不能取义始而利终，我们必须有始有终。能够说是义始而以智终就好，智慧现前，不能够说是把名利来结束，这就错了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)