在方法上，从五戒开始，你看看儒家讲的五常，佛家讲五戒，跟五常意思完全相同，要从这开始。要戒杀，决定不能伤害众生。大乘菩萨戒里面，令一切众生生烦恼，我们就已经有罪过，怎么可以杀害？不偷盗，不偷盗是义，决定不能有占别人便宜的念头。我没有做偷盗，可是心里头还有想占一点便宜，这是什么？盗心，你虽然没有盗的行为，你有偷盗的念头，这就错了。不淫，这个不淫对在家同修来说，不邪淫，出家的是决定不淫欲，这个念头要断。五戒如果不能遵守，那是大不孝，怎么说大不孝？你不遵守五戒，你的身体不会好，你多病，多病令父母担忧，这就是大不孝。《弟子规》上「身有伤，贻亲忧」，让父母担心；「德有伤，贻亲羞」，德有伤，父母见不得人，难为情，养儿子怎么会养成这个样子？这个道理要懂，处处不要让父母操心，不可以羞辱父母。做儿女的对父母应当是荣宗耀祖，你多做好事，你的父母在外面人家见到都赞叹，你养的这么好儿子，没有人不羡慕，没有人不赞叹，这父母面上有光，这是孝顺。所以养父母的身，养父母的心，养父母之志。

　　饮酒，在一些应酬的场面，守住一个原则，决定不能跟人干杯，这一开，那你问题就多了，决定不可。譬如一个宴会里头，就是一杯酒，应酬，这个可以，意思到了，决定不能喝醉。不但不能喝醉，你有一斤酒的量，最好不超过四两，你的头脑永远是清醒的，能够避免更好。如果你是学佛的佛弟子，你说「我受了五戒，很抱歉，对不起，我不能够犯戒」，我相信人家会谅解你。再不妄语，最后是人与人往来，一定要记住诚信，这个非常重要。

　　十善里面包括有五戒，但是戒跟善的意思不一样，戒是你跟佛有了约定，佛告诉你这五样，你必须要遵守；善是自发的，不是佛教导我们，我们也要遵守。十善是性德，而且十善是一切善行的根本，不可以破坏。佛虽然没有那么严格要求我们，我们自己必须要遵守。然后再提升普贤菩萨的十愿，文殊菩萨的十度，这在《华严经》上的，一乘圆教，我们在这里就不细说，这细说两个小时讲不完，我们在华严会上常常提到。佛法落实在十善业道，所以十善业道非常重要。

　　道下，道也变成宗教，实在在最早的时候是道家，儒释道都不是宗教，统统都是属於教育。道是推崇老子、庄子，他们「崇尚自然法则」，常常说的「生而不有，为而不恃，清心寡欲」。所以道家的思想、行持很像佛家的小乘，著重自利。但是自利里面决定不害他，这是自律，是德行。以后演变成为道教，老子、庄子也变成道教的始祖。道教修行确实有一部宝典，对於两千年来中国的社会教育起了很大的作用，就是《太上感应篇》。它一开头就是「太上曰」，这个「太上」就是指的老子，太上老君，道教的。这篇东西文字也不长，不到两千字，里面跟我们讲的因果报应，善有善果，恶有恶报。在中国流行了两千年，过去纵然是没有念过书，不认识字的人，也听老人常常讲这些故事，感应的故事，受到很好的教育。所以起心动念都把自己管好。

　　因果真有吗？真有。我们在前面学过《修华严奥旨妄尽还源观》，在这部小论里头，我们知道因果跟生命的缘起、宇宙的缘起是同时发生的。宇宙生命缘起第一个因，它确实是没有因缘，在佛法里面讲「一念不觉」，一念不觉没有因，不但没有因，也没有缘，所以它叫妄动。但是这一念不觉就是宇宙起源的因，生命起源的因，那就有因有果，这不觉是因，宇宙生命就现相、就发生，那就是果。所以因果可以追溯到跟宇宙生命同时起来的。演变到我们现前，这演变到善恶，这就非常明显，善因一定有善果，恶因一定有恶报，而且业因果报非常明显。

　　中国过去的人受过这个教育都知道，人一生会安分守己，命里有的丢都丢不掉，命里没有的，用什么方法去求也求不到，那又何必！道理搞清楚，叫理得到了，他心就安。无论是贫富贵贱，像孔子所说的，你命里头有富贵，你享你的富贵；命里贫贱，你得甘心过贫贱的日子，对富贵并不羡慕，社会安定。贫富能不能均？不能均。为什么不能均？他造的业不一样，这要懂得。那我要享富贵，佛教得好，你要想发财，你修财布施，发财是果，因是什么？因是财布施。你能够以财富帮助别人，你的果报就得财富。你用你的聪明智慧帮助别人，那你的果报就是更加聪明智慧，叫法布施。你看到别人有苦难的时候，你能够救苦救难，特别是在病苦无依无靠，你能够照顾他，那你的果报就得健康长寿。你看这三种果都是大家希求的，可以说是不分族群，不分国家，不分宗教，我们在国外常常就问人，这三样东西要不要？没有一个不要。我要财富，我要聪明智慧，我要健康长寿，都要，但是他不懂得怎么个修法。在我们中国儒释道都懂，都懂这个方法，欢喜布施。布施不要后悔，如果布施后悔，将来有没有果报？有果报，但是果报得来的很辛苦，为什么？你施的时候有后悔，钱还是可以赚，赚得很辛苦。如果你很大方，根本没有放在心上，这样的布施，你将来得的果报赚钱很容易，一点不操心，财源滚滚而来，就这么个道理。这因果报应你真懂。

　　命运不好就是过去世没修，这一世能不能改变？能改。可是诸位不要去迷信，风水先生替你改，算命先生给你改，那是假的不是真的。那他要是能改的话，他为什么不先改自己？这你就明白了。真正能够改的，诸位去看《了凡四训》，你就明白。明朝时候袁了凡先生遇到云谷禅师，云谷禅师用佛法里面的方法教导他，用《感应篇》的方法教他去学习，他真的改过来。收入年年增加，为什么？他拼命布施，所以财富（每年的收入）增加，功名成就，功名属於法布施，健康长寿属於无畏布施，他三个都得到。他的寿命，孔先生给他算的是五十三岁，他活到七十四岁，延寿二十年。他自己讲，他并没有求寿命，没求长寿。所以「佛氏门中，有求必应」，它有道理在。

　　我初学佛的时候，承蒙章嘉大师教导我，我依教奉行，真的转过来。我命里面没有财富，过去生中没修，他教我修财布施。我说我没有钱，怎么布施法？大师问我，「一毛钱有没有？」「一毛钱可以，有。」「一块钱行不行？」「一块钱还行。」「你就从一块、一毛布施。」真干，我就听话。一块、一毛怎么布施？那时候接触到佛教，偶尔也到寺庙里面去参加这些法会，法会常常有人放生，有人印经，拿著簿子来化缘，随喜功德，我们就出个五毛、出个一块，就这样做，真干，确实愈施愈多。特别是出家之后，李老师要我学印光大师，章嘉大师叫我学释迦牟尼佛，李老师叫我学印光大师，那时候送我一部，我还记得四册，瑞成书局出版的《印光大师文钞》，正篇两册，续篇两册，四册，叫我认真去读，认真去学习。我才了解印光大师一生十方供养全部做法布施，做为印送经论善书，这是我真正学到。我们这些年来，我们送的经论善书是没法子计算，单单讲《大藏经》，差不多我们也快送到一万套，这都想不到的事情。当年我学佛买一套《大藏经》多辛苦，现在居然能够赠送一万套！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)