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做成典范，做到最圆满示范的，就是周朝的三位母亲。大家都晓得，周朝是文武周公，圣人，我们孔子一生最仰慕的、最崇拜的就是文、武、周公。文王是圣人，武王也是圣人，周公也是圣人，圣人是教出来的，不是天生的，所以人人可以为尧舜，人人可以为文武周公。周文王的祖母叫太姜，太姜生王季，王季是周文王的父亲；文王的母亲叫太任；他自己的夫人叫太姒，生武王、生周公，这周家开国圣人，圣母。三个人都叫做太，太姜、太任、太姒，所以在中国家庭里面，先生称自己妻子为太太。“太太”来源可不得了，太太是非常之尊贵，如果说像现在讲女权，那中国这个太太女权是至高无上。为什么？圣人的母亲，她所教出来的是大圣大贤。所以称太太，就是你家里面的太姜、太任、太姒，将来你的儿女都是大圣大贤，取这个意思。现代人都不懂了，不晓得太太有什么含义，这个用意非常之深。所以，这个教育的根，最初的，人生下来第一个老师，最初的老师就是你的母亲，她在薰陶你，她在教养你。 到了五、六岁的时候，聪明的小孩五、六岁上学了，最迟的是七岁就上学。上学是跟老师，老师那时叫私塾，也是学校，学校的教育是家庭教育的延续，这个要懂得。所以，家庭教育是根，这是延续。从小养成了孝敬，也就是我们今天讲的《弟子规》，《弟子规》是中国古代家教的集大成。这个小册子不多，文字只有一千零八十个字，总共一百一十三段，我把它分的，一百一十三段，都很短，一千零八十个字。它不是叫你背的，不是叫你讲的，那是什么？它不是让小孩念的，是做父母的要做到，所以《弟子规》是做父母的，父母要做出来给儿女看。中国人讲“教妇初来”，新媳妇一娶进家门你就要教她；“教儿婴孩”，这个重要，婴孩，刚刚出世的婴孩，要从这里教起。所以他有根，这种良好的习惯养成之后不容易改。这种教育在中国传了五千年，很可惜现在丢掉了，至少丢掉一百年，一个世纪，大家疏忽了，这一百年中国人可苦了。 我是生长在农村，农村还算是很幸运，我们那个地区是中国明清两代桐城派的发源地，桐城派是个学派。所以我们那个地区，读书、教育非常重视，农村的小孩都受教育，父母都会教。我是十岁离开农村，小时候还接受这种教育，我弟弟小我六岁，他就没有了，他就没有这个缘分。因为那个时候战争就要爆发，中日战争，前面是军阀割据，社会动乱，就没有机会受这个教育。而且在我，我记得大概是八岁的时候，农村的学制就改了，把私塾改成短期小学，对于伦理这方面逐渐就淡化，到以后就没有了，这是我们的根断掉了。如果在沿海地区，所谓开发的这些都市，他们断的更早，他们改变的更早。像香港这个地区至少断掉一百五十年以上，所以现在再把它找回来非常困难。 我们就想到，儒的根是《弟子规》，从小要教，道的根是《太上感应篇》，因果教育，所以儒家的根是伦理道德的教育；佛的根是《十善业道》，是大小乘佛法的教育，也就是佛菩萨的教育，这三个根。现在我们这三个根都疏忽了，所以在家的佛子不能够落实十善业，出家佛弟子不能落实《沙弥律仪》，这两样东西不能落实，那就是假的，就不是真的了。要用天台大师的话，那是讲得客气，讲得很含蓄，“名字比丘”，有名无实，在家的是“名字优婆塞、优婆夷”，有名无实。所以这三个根就非常重要。 因为没有这三个根，我们一生虽然很勤苦，勤奋、苦学都没有成就，我们所学的都是佛教的知识，佛教的智慧没有。佛法讲的戒、定、慧三学，跟儒家所讲的博学、慎思、明辨、笃行是一个道理，我们把它疏忽了。现在怎么办？现在只有觉悟之后、明了之后，采取补救的方法，如果不从这上下功夫，不从根本上努力的来学习，我们这一生都不能成就。关于什么叫世法，什么叫佛法，我们学了这么多年，也终于把它搞清楚了。世法跟佛法的分别不在典籍，如果你不会，你学了三藏十二部还是世间法，不是佛法。如果你会了，你不认识字，你没有读过经文，你都是佛法，都是出世间法。这个道理我们从释迦牟尼佛那里体会到了，我们要认识释迦牟尼佛。 我学佛实在讲是非常幸运，年轻的时候以为佛教是宗教，是迷信，从来没有意愿去接触它。一九四九年我到台湾，那个时候念念想学哲学，对哲学很有兴趣。以后遇到方东美先生，我写了一篇文章送给他看，跟他写了一封信，写的恭恭正正，规规矩矩写的，希望能到学校里旁听，听他的课。老师一个星期之后回我的信，约我到他家里面去见面，到家里之后他就问我，问我的学历，我老实告诉他我初中毕业。他不相信，说你有没有骗我？我说不敢欺骗老师，希望听老师的课，不敢欺骗老师。为什么初中毕业没有念书？抗战期间要逃难，日本人在后面追，我们在前面跑，所以失学三年。但是虽然失学，可是我喜欢读书，书本没有丢掉，我很欢喜读书。老师就告诉我，这是五十六年以前的事情，老师告诉我，你希望到学校去听课，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你会大失所望。我听了老师的话，我知道他完全拒绝了，所以感到很难过，也很沮丧。没想到大概过了五分钟，老师沉默了五分钟，告诉我，他说这样好了，你每个星期到我家里来，我给你上两个小时课。所以我这个课是在他家小客厅小圆桌，是一对一教的，这是作梦都想不到，他这样教我。 到差不多过了二十年之后，老师过世了，我才想通这个道理，想想他为什么会这样对待我，那时想通了。我喜欢哲学，喜欢学哲学，自己是一张白纸，没有接触过哲学家，没有接触过哲学的书本，这是一张白纸，像画画一样，画家可以随他的意思来创作。如果我要是学了很多，听了很多，那就是一张报纸，很肮脏，他怎么画他也画不成功。所以这是他很珍惜的，就不让我进学校，怕进学校我认识很多老师，认识很多同学，听了很多的这些知见，就会听乱掉。所以是跟他一个人学。到以后才明了，这是中国自古以来所讲的师承，他没有说出来，但实际上他是这样传给我，把这东西传授给我。跟我讲的是“哲学概论”，最后一个单元是“佛经哲学”，我们终于认识了佛法。他告诉我，佛经哲学是全世界所有哲学的最高峰，以后我介绍我没有这个说法，我说佛经是高等哲学，谦虚一点好，我只能说是高等哲学，它不是迷信。接触到明白佛经是哲学，方老师跟我说，他说释迦牟尼是大哲学家，学佛是人生最高的享受。我被他这几句话，对佛学产生兴趣，尤其是这是最高的哲学，我们应当要去追求。 大概在两个月的时间我就认识了章嘉大师，章嘉大师也跟方老师一样，每个星期给我两小时，非常希有难逢。我跟章嘉大师三年，我的佛学基础是他老人家奠定的，告诉我很多重要的原理原则，这一生都要遵守奉行。他最重要的他教我，学佛首先你要认识释迦牟尼佛，你对于他不认识你就无从下手。认识，怎么个认识法？他介绍我要读两本书，一个《释迦谱》，一个《释迦方志》，这两本书在当时没有单行本，没有流通的，只有在《大藏经》里。所以我就开始接触寺庙，到寺庙里面去就是找这个经典，抄，把这两本书抄下来，好在分量还不太大，抄下来学习。这样才知道释迦牟尼佛是人，他不是神，他也不是仙，他是人。他跟中国孔子是相同，很多地方相同，只有一点不同，孔子真的是大哲学家、大教育家，孔子还是希求，希望能够有个一官半职，他的志求想作官，施展他的抱负。所以周游列国目的是希望作官，有诸侯能够任命他，没有想到十几年接触到诸侯很多，没有一个人用他，这才回家去教学。回家去那一年他六十八岁，他七十三岁过世，他实际上教学五年。五年的教学，以后成为万世师表，被历代帝王认作老师，孔子作梦都没想到。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |