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所以，佛法兴旺，那个功德是护法的，不是弘法的。正如同学校办得好，人才辈出，功劳是谁的？校长的，是教务主任，是训导主任的，不是教员。教员是他聘请来的，是替他服务的、替他教学的，所以教育政策是出自于校长，这里头护法的这些人员有莫大功德。他既然是担负着佛法兴衰的重任，他的果报不可思议！佛法要兴，他的功德、福德不可思议！佛法要衰，他背的因果也不可思议！这是我们同学不能不知道的。道场就是一个学校，你一定要懂得，这是社会教学的场所，不是普通场所。圣贤教诲的所在，到这里面来，都是接受圣贤教诲的，你教了他什么？ 为什么说护法比弘法的人功德还要大，护法的人也在教，他不用口教，他用身教。所以诸位要晓得，中国自古以来丛林寺院，护持的（就是执事），住持、当家、知客这些执事，是菩萨，不是凡人。虽然他不讲经说法（讲经说法有另外的法师），他完全做到。你看他的起心动念、言谈举止，就是佛，就是菩萨，值得人尊敬，他是做出来给人看，所以他关系佛法的兴衰。他护持两大类人，一类的就是继起的人才，我们今天讲接班人。你自己做得再好，弘法、护法工作做得再好，如果后继无人，你死了一切都结束，你的成绩等于零，你的功德也等于零。这一点要懂！ 他要护持两种人，两种人都是接班人。一种是护法的接班人，一种是弘法的接班人。所以，年轻人出家，到寺院里面来常住，共同学习，你就得观察他能不能讲经说法。如果能，就帮助他走讲经弘法的道路，那什么事情都不要他过问，专门学讲经。天天在讲台上磨炼，讲经的人要真正能成就，最重要的是要接受人的批评，你才会有进步。你要诚诚恳恳的向你的听众请教，因为听众一般不会批评你，都是赞叹你，“你讲得不错，讲得好”；谁肯说你讲得不好。所以你要很诚恳的，至少听众当中要有个很知己的朋友，他真帮助你。你要有这个心量接受批评，改过迁善，你会成就；你要不接受批评，你就不能有成就，你不可能有成就。这个道理不能不懂！很重要。 如果他不是个讲经的材料，那你就好好训练他当护法，出家人在寺院里面护持道场的，叫内护。让他担任执事，能力强的，让他来管家，我们讲的当家师；有交际手腕的叫他担任知客师，对外的联系，运用他的专长。无论是学护持、是学弘法，一定要知道自己的责任，一定要知道因果的理与事，因果的道理与事实，不能错因果！这在佛门里面自古以来，祖师大德常常挂在口上。护持的人要全心全力爱护学讲经的法师，要给他方便，要处处照顾他，他的成就就是你的成就。他要是失败了，那就你全盘失败了，你培养的学生没有一个成材，你的护持全盘失败。 护法同时还要护持信徒，因为道场跟学校不一样。学校只是教学，道场里面还有念佛堂，还有禅堂，所以，有些人到这个地方来修持的，你也要照顾周到，要给他方便。因为佛门跟学校又一个不相同的地方，学校学生年龄很整齐，一年级、二年级，年龄相差一、两岁。但是佛门里面的教育是社会教育，多元文化的社会教育，来学的人，年龄参差不齐，有十几岁的，有六、七十岁的。不同的年龄、不同的行业、不同的文化水平、不同的生活习惯，护法的人都要了解，都要懂得要怎样去照顾。护法的人天天要开检讨会，昨天有哪些事情做得不如法，有欠缺，今天要改正。天天改，你这个道场才会兴旺。 最重要的是要接受大众的批评，你看古人跟我们讲的三句话，“富在知足，贵在知退，福在受谏”。什么是福报？接受别人的劝告，接受别人的意见，这个人有福。为什么？他会改，他会不断的进步，渐渐他做到究竟圆满。不能接受别人批评，不能接受别人劝告，这个人注定失败。纵然眼前，那是过去生中的福报，好像满兴旺的，他在享福他不修福。你冷静观察，几年之后他就衰了，他就败了。他的衰败不要紧，因为这不是别的行业，这是佛法，那个因果就重了。佛门衰在你的手上，败在你的手上，你的罪过是阿鼻地狱。 江逸子居士画的这个地狱变相图，你仔细去看看，那是真的不是假的。只有迷惑颠倒的人胆大妄为敢造不善，他不知道果报可畏，如果真正知道因果报应，他绝对不会做。特别是在佛门里面担任执事，不论是哪一类的执事，纵然是个很普通的义工，这都是他修福、造孽的场所。他修福，那是大福报，他造孽，那就是地狱果报，三途果报；三途里面绝对大多数是在地狱。所以不能不谨慎，一定是战战兢兢，古人讲的如履薄冰。很小心谨慎去做，要做得如法，如法就是没有自私自利，没有贡高我慢。团体决定遵守六和敬，你能够遵守六和敬，护法神拥护你。你要抛弃了六和敬，佛菩萨不会护念你，妖魔鬼怪常常来帮助你，帮助你什么？帮助你造孽；换句话说，帮助你堕地狱，你知不知道这个事实！ 古时候的道场如法，如法就是会议多，佛门里头没有叫开会这个名词，叫什么？它叫羯磨。羯磨就是开会，羯磨是会议当中的表决，征求大家的意思。一般不是很重要的事情，叫白一羯磨。就说一次，大家听了，如果有意见提出来，没有意见，通过了，就这么办。重要的事件，譬如这个人出家、剃度，这是大事情，我们同不同意他出家，这个要说四遍，这是最隆重的。你看看受戒的时候，三师七证，十个出家人坐在那里，教授和尚宣布某某人要发心出家，大众师（就是你们这九位法师）同不同意，如果不同意马上就提出来，这就通不过。说一遍，大家都没有话说，那就通过了，也不要举手，不说话就通过了。再重复说第二遍、说第三遍、说第四遍，四遍都没有反对意见，这通过了，同意你取得出家身分。这是最隆重的大事。 通常寺院里挂单的，外面出家人要到我们这边来住几天，我们大众师同不同意，都要开会。这种情形比出家当然是要轻一点，大概是说三次，重复说三次，三次大家没有意见，通过，我们准许他在这个地方挂单。挂单有期限的，有几天的，几天的就很简单，大概一次，顶多两次，就可以通过了。如果长期挂单，那至少要三次，让大家细心去考虑。佛教是民主的，佛教不是专猘的。如果老和尚对这个人认识，可以向大众介绍这个人的来历、这个人的修持，跟大家介绍。介绍完之后，通常是维那师的事情，白众，或者是知客师宣布，征求大众的意见。平常小事，白一羯磨。像念佛堂，现在念佛堂开放，在一般，寺院庵堂念佛堂是二十四小时都开放，禅堂亦是如此，念佛人随时都可以进去。现在由于在都市、闹区，这里面是商业大楼，不能住人的，于是念佛堂就有像上下班的时间一样，早晨什时候开门，晚上什么时候关门，就有时间限制。谁负责这个事情，都要大众来决定。住持方丈可以提名，提几个人，大家推选哪个人来担任。如果发生特殊情形，有些人很早就来了，门没有开，这时候能不能通融一下，这个白一羯磨就行了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |