|
佛法跟基督教不一样，过去我在美国达拉斯，我跟这些宗教相处得也非常好。有一天基督教有四、五个牧师来看我，他们提出说净土宗第一个讲信，信就能往生。他说我们基督教也讲信，信就得救，我们是相同的。我跟他讲不同。他说为什么？我说我们信，第一信自己，第二才信佛。你们第一个信上帝，你们没有信自己，不一样。蕅益大师在《弥陀要解》里面讲信讲六个，第一个信自己，第二个信佛，第三个信理（道理），第四个信事，第五个信因，第六个信果。信里头讲六条，你们只是信上帝，其它的没有讲，我们这个跟你的不一样。所以最重要是要有自信心，自己相信自己能成就。相信人性本善，相信皆有佛性，这是信因；相信自己修学一定成就，那是信果。在教学当中，师生统统提升境界，不亦乐乎！世间还有什么事情比这个更快乐的。现在时间到了。 诸位同学，我们接着看下面这一段，“学圣学贤”。第一要以“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”存心。世尊在大乘经里面常常告诉我们，“一切法从心想生”。《华严经》上讲的，宇宙、虚空、法界、剎土、众生，“唯心所现，唯识所变”；识就是心想，我们现在讲的思想。《楞严经》上讲，“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体”。这些话讲得非常清楚、非常明白，于是我们应当存什么样的心，这是修行成就的关键。 大乘法里面以菩提心为体，发菩提心。没有菩提心，小乘、中乘，也就是说声闻缘觉，菩提心没有发出来！权教菩萨虽然发了菩提心，不圆满。什么叫菩提心？马鸣菩萨《起信论》上说的，是历代许许多多祖师大德常常引用的，菩提心之体，是“直心”。菩提心的作用，作用又分两种，一个是自受用，对自己的，直心怎么对自己，对自己起的作用叫“深心”；对别人，叫“大悲心”，《论》上讲的。世尊在《观无量寿佛经》上说，也说三种，菩提心之体是“至诚心”，自受用是“深心”，他受用是“回向发愿心”。我们把《经》跟《论》合起来看，意思就格外的明显了。《论》上讲的直心，《经》上讲的至诚心，我们知道，菩提心是真心，真心之体是真诚、至诚，真诚到极处，这是菩提心之体，也就是自性性德之体，就是真诚。它起作用，《经》跟《论》自受用都讲的深心，古大德解释什么叫深心？好善好德，这个话讲得也不错。我们在此地依照《无量寿经》上的说法，我们把自受用，什么叫深心？清净心、平等心，正觉心，这是深心，自受用。所以，你自己用什么心对待自己？第一个要清净，决定不能够染污，净而不染；你要用平等心对待自己，要养自己的平等心；要养自己的正觉心，觉而不迷；平等心是正而不邪。这就是觉正净，觉正净是三宝！自性三宝，自受用。大悲心、回向发愿心，就是慈悲心，我们用十个字五句来说菩提心，大菩提心，就很容易懂。 所以最重要的，体最重要，真决定不是假的，诚决定不是虚妄的，真诚到极处。真诚的样子是什么？下面这四句是真诚的样子，清净、平等、正觉、慈悲，这是真诚的流露。在戒定慧三学里面，清净是戒学，平等是定学，正觉是慧学，你看这就是戒定慧，是自性里面的戒定慧，本来具足的。现在为什么失掉？是迷了自性，迷了真诚，真心迷了就变成妄心，妄心不真不诚，所以称之为妄心。妄心起作用当然跟这个相违背，清净平等觉没有了，戒定慧没有了。清净变成了染污；平等则变成了不平，贡高我慢；智慧变成愚痴，正觉变成愚痴。这就是三毒烦恼贪瞋痴，清净的反面，贪；平等的反面，瞋恨；正觉的反面，愚痴；迷了就是贪瞋痴，觉了就是戒定慧。所以，清净平等觉是三学，戒定慧三学；又是三宝，正觉是佛宝，平等是法宝，清净是僧宝。你看看三学、三宝是自性里头本来具足的，我们为什么不用它？ 修行、学佛、修道，修的是什么？学的是什么？就是学这个，换句话说，今天我们要的是回头，从虚伪里面回归到真诚，从贪婪里面回归到清净，从嫉妒、障碍回归到平等，从愚痴回归到正觉，就学这个。你用真诚、清净、平等、正觉心对待一切众生，对待一切人一切事一切物，就是大慈大悲，就是神圣之爱。世间许多宗教讲神爱世人，上帝爱世人，真主对一切众生是仁慈的，这就是大慈大悲。没有前面这四句，哪里来的慈悲？慈是帮助一切众生得乐，悲是帮助一切众生离苦。我们用这个心，用这个心的人就叫做菩萨，菩萨是觉悟的人，用这个心就是觉悟的人。起心动念与这个相违背，他是迷惑的人，他没有觉悟。迷惑的人是六道凡夫，觉悟的人是菩萨，菩萨跟凡夫在这一念之间。 大菩提心落实到日常生活，在生活里面，工作，处事待人接物，用的是菩提心，用的是真心。所表现的一定是看破，看破就是明了，明了宇宙人生的真相。宇宙人生的体性、现相清楚明白了，理事、因果就把世出世间一切法包括尽了。六个字，性相、理事、因果，你都能通达明了，这是看破，看破之后你肯定放下。放下什么？放下一切妄想、分别、执着。放下执着，见思烦恼断了，放下了；放下分别，尘沙烦恼断了；放下妄想，无明烦恼也断了，你的自性圆圆满满的显现出来。圆圆满满显现出来的这个人，我们就称他为究竟圆满佛。 所以，佛门里面修学最重要的原则，总的纲领，章嘉大师传授给我的，就是看破、放下。你能看破一分，你就会放下一分。你为什么放不下？你没有看破，没有看破是你不了解事实真相，所以你放不下。这个社会一般人，也是讲一切众生，为什么把生死看得那么重，贪生怕死。为什么看得这么重？原因是他不了解生死的真相，他要真的了解生死真相，他把生死就放下了。生死的真相是什么？身有生灭，灵性没有生灭，你能懂得这个道理，这身有什么了不起！身就像一件衣服一样，身死了，这个衣服脱掉了，丢了，不要了！灵性是自己，他又去换一件衣服，如果在六道，他又去找个身体，又换一件。 所以，真正聪明人，真正明白人，有智慧的人，他生生世世干什么事情，提升自己的灵性，不是搞别的。这是他生生世世生活第一个目标，第一桩大事，他不是别的，提升。觉悟的人他就懂得，开始提升，生生世世不断的提升，提升到最高的究竟圆满佛果，真的是一个目标、一个方向。经典里面讲无量劫，三大阿僧祇劫，这么长的时间生生世世在学习，生生世世在提升，生生世世一点一点慢慢把烦恼习气放了。到放尽了，见思烦恼断尽了，超越六道；尘沙烦恼放下，放干净了，超越十法界；无明烦恼也统统放下，四十一品无明统统断尽了，证究竟圆满佛果。你要问这些人生生世世在六道、在十法界干什么？就干这桩事情，不断在放下，不断在提升自己的境界，这就是看破。所以放下帮助看破，看破帮助放下，就是这两种方法相辅相成，才达到究竟圆满。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |