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所以善心善意，我也写了两句话，“净心遍法界，善意满娑婆”，我们的爱心不是爱这儿，爱整个宇宙，整个虚空法界，你说你人多舒畅，多自在、多舒服。中国古人常讲“量大福大”，量不能不大，心包太虚，量周沙界，那是我们的本性，那是我们每个人本来的心量。为什么会变得那么小？变小就是你迷了，迷了才起烦恼，才起妄想、分别、执着，把你的心量愈变愈小，那就很可怜了。学佛这才真正明了，整个宇宙、虚空、法界、剎土、众生是自己心现的，是自己念头变的，心现识变。 过去我们讲过《地藏菩萨本愿经科注》，《科注》是前清灵乘法师写的。他写的“五重玄义”写得好，你看看跟所有法师不一样，他用性识，五条他都冠上性识，不思议性识，这个意思很深。我在讲《地藏经》玄义的时候详细解说，你要真正懂得的话，很有受用。所以佛法、一切法不是向外求的，向自己内心求，真正是真实、究竟、圆满，内学，向外求就错了。你向里面学你才真正懂得这个经教的义理，才真正能够了解它的义趣。你跟别人讨论的时候，确确实实深讲、浅讲，长讲、短讲，没有不如意的，没有不自在的。所以有些人问我，讲经怎样能讲好？契入，你不入境界你讲不出来，你入境界，自然就讲出来了，很容易讲出来，字字句句无量义。怎么个讲法？那是看听众，随机说法。浅深长短都是随听众，务必要让听众得真实的利益，帮助他们觉悟，帮助他破迷开悟，帮助他离苦得乐，这个经讲得就有意义了。现在时间到了。 信守和睦相处，即是拯救世界二 净空老法师讲述 2004/2/5 香港佛陀教育协会 诸位同学，今天我利用这点时间，跟诸位解答问题，我看桌上放的问题不少，两个小时，希望两个小时都能把它答复。 问：第一张是中山的同修，他有两个问题，第一个说，六祖说，“佛法在世间，不离世间觉”，有的同修总觉得在家烦恼多，想离开现实的生活环境，找个清静地方修行。我们觉得烦恼和清净都在心里，心念转变，烦恼即菩提，请老法师宣讲这个道理。 答：这个道理两个小时也讲不完，其实不用讲，你们已经懂得了。为什么？确确实实烦恼跟清净心是一不是二。觉了，烦恼就转变成菩提；迷了，菩提就转变成烦恼，烦恼跟菩提是一桩事情。所以经教里常说，“烦恼即菩提，生死即涅盘”，这是事实真相。问题就是你能不能转过来！境界现前的时候，你能不能不生烦恼？尤其是逆境，逆境现前，如果生烦恼，那就堕落了，你是轮回心现前，你造轮回业；如果境界现前，你不生烦恼，你还能保持着清净、平等，那你就是佛菩萨，你就超越六道，你就超越生死了，总在自己一念之间。这个道理我们在讲席里面几乎天天都在讲，《金刚经》上的教诲，要常常念，要记在心里。 学佛的人，真正用功的人，会不会有人冤枉你？会不会有人轻贱你？肯定是有的。为什么会有？这是无始劫以来跟众生结的冤业，因缘遇到了，果报就现前。在这个时代，你们想想看，毁谤释迦牟尼佛的人有多少？连佛都有人毁谤，我们要是遭受毁谤算什么？毁谤孔子的人有多少？所以，你要能常常作如是观，你就明了了。这个事情，释迦牟尼佛在世的时候，诸位看看经典里面记载的，毁谤、侮辱，甚至于陷害，佛常常遇到。可是释迦牟尼佛从来没有介意，一丝毫怨恨都没有，一丝毫报复的念头都没有，因此感动一些外道。这些外道毁谤世尊，这里头有些人替世尊说话，他说世尊释迦牟尼怎么样不好，但是你骂他、你侮辱他，他不生气，这很了不起。这就是大德，这就是真实智慧，这就是一般人比不上的。小小风动，自己无名火就上来，这叫大错特错，那是自己糟蹋自己，自己在作贱自己。 所以，这个道理你真正要懂得了，人只有自己作贱自己是真的，其它任何人想作贱你，不可能，没这个事情。别人侮辱你、毁谤你、陷害你，你能够无动于衷，你的境界提升了。他没有真的作贱你，他帮助你提升境界，帮助你消业障，帮助你开智慧，好事，不是坏事；如果你受不了，起了忿恨心，那是你自己作贱自己，你必定堕落。佛法里面讲真正修行功夫，最低的功夫，最起码的功夫叫什么？八风吹不动。你们这个风轻轻一吹，马上就动了，那算什么？这叫自己作贱自己，自己往下堕落。于人相不相干？决定不相干。为什么诸佛菩萨、真正修行的人，他能够在逆境、顺境都往上升，都不往下堕落，这个道理要懂。 我们离开台湾到新加坡，我写了六句话，“永远生活在感恩的世界”，我们感恩，我们没有瞋恚。我们离开新加坡，我写了一副对联，“处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消”，替我消业障；“处顺境，随善缘，无贪痴”，这个非常重要，顺境里头没有贪心，不愚痴，“福慧全现”。要知道逆境能够叫人堕落，那是你生瞋恚心；顺境同样叫人堕落，你起贪爱，贪是三毒烦恼，爱是愚痴，爱是痴，同样叫你堕落。所以，顺境、逆境当中不起贪瞋痴，这是你真正的功夫，你会向上，永远向上提升，你不会堕落。贪瞋痴念头才动，你就要警觉到，这是古大德教我们，“不怕念起，只怕觉迟”。贪瞋痴念头一动，立刻就觉悟，用阿弥陀佛把它代替，这一句阿弥陀佛把贪瞋痴伏住，压住了，这叫功夫，这叫会念佛；不会念佛，口念弥陀，心里贪瞋痴还是控制不住，那就是不会念。那种念佛人就是古人所讲的，“喊破喉咙也枉然”，无论你一天念十万声、念二十万声，你伏不住烦恼，这个没用处，这个道理要懂。 问：第二个问题，为什么说末法时期的众生，大多数要修净土佛门才能获得解脱？ 答：这是释迦牟尼佛告诉我们的，他在《大集经》里面，也等于现在人讲的预言，他说正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就，这是佛说的。我们现在生在末法，仔细观察，末法时期修学其它法门能不能成就？我不必说，诸位心里都知道，修其它法门能不能把贪瞋痴伏住？再告诉你，贪瞋痴纵然能伏住，你出不了六道轮回，为什么？贪瞋痴要断掉才能出六道轮回。那你就想想，断贪瞋痴可不是容易的事情。净土法门最殊胜的地方，就是贪瞋痴不要断，伏住就能往生，这是八万四千法门里面都没有的。伏烦恼容易，断就太难了，这是自己可以试试看，你就晓得了。我们只要这一句佛号能把贪瞋痴压住、伏住，就能够带业往生，生凡圣同居土，这是不能不知道的。 所以，“教”非常重要，教理要不透彻，修行人大多数都是盲修瞎练。佛法修学，清凉大师讲的四个阶段“信、解、行、证”。现在人多半修行，信，不是真信；解，没有理解；换句话说，半信半疑又不懂得经教，他就修行了，这样当然盲修瞎练的多。真正能有成就，真正能开悟，不容易！非常非常困难。所以释迦牟尼佛当年在世，你看看四十九年讲经教学，天天讲，比我们辛苦。他老人家在世一天讲八个小时，我们今天讲四个小时，还只有他一半，比不上。经论里面记载，佛陀在世每天“二时讲经”，二时，古印度把一昼夜分为六时，昼三时、夜三时，所以它一时等于我们现在四个钟点。我们现在叫小时，印度的时大，白天是初日分、中日分、后日分，这三时；夜晚是初夜分、中夜分、后夜分，它是这样分的。所以二时讲经就是八个小时。我们才知道佛陀那个时代，大家真的是精进，每天听讲经八个小时，自己用功修学八个小时，每天十六个小时，天天不间断，他才会有成就。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |