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我再讲到是，这还不是真正的根本，真正根本是什么？根本是自己。我说自己的本性跟习性发生冲突，就是觉跟迷发生冲突了，这才是根本，真正的根本。所以我教人，我们要做和平工作，要化解冲突，要促进世界和平，从哪里做起？从自己本身做起，从内心做起。我在内心里面，把对一切人事物的对立化解，我自己对一切人事物绝对不对立，这矛盾化解。你自己有成见，你们夫妻两个就对立，对立就麻烦了。你要把自己对立化解，不要问对方，对方对我不好，我对他好；他跟我对立，我跟他不对立。你要晓得这两面有一面不对立，他这一面不能存在，一定是两个都对立，才会打架，一方面，单方面决定不起作用。 我在联合国帮助他们解决冲突问题，我是这样教导他们的，这个方法有效。你看释迦牟尼佛一生，他跟任何人不对立，所以一切人对他都没法子，都不能够造成他的障碍，佛成功了。所以，根本就是说我跟一切人事物对立了，这是真正麻烦的根源，祸根，祸害之根，不是造成社会大众的祸害，那是另外的，这是自己堕阿鼻地狱的根。宇宙是和谐的，我们身体是和谐的，身体是小宇宙，没有一桩不是和谐的，根本就没有对立，对立是从自己妄想、分别、执着里面产生的。 所以，一切天灾人祸的根，是从自己心里头生出来的，真正是一切法从心想生。诸佛菩萨、极乐、天堂，也是从自己一念心生的，你一念清净，一念善意，整个宇宙是和谐的，整个宇宙是美善的。你一个妄想、分别、执着起来，整个都变了，你的相貌变了，你的体质变了，你的居住环境统统都变了，你怎么能怪人？所以我总是劝人，夫妻要和合，你要把不和的因素找出来，把它化解，做为社会一个好的榜样，那是功德，那才叫真正学佛。离婚错误的，勉强凑合过那种痛苦的日子，这也是错误的，那不是正确的，一定要觉悟。现在时间到了。 诸位法师，诸位同学，我们继续解答问题。 问：这一位同修他问，可不可以皈依？ 答：皈依是自己发心，真正发心跟佛菩萨学习，都可以皈依的。 问：《金刚经》上说“无我、无众生、无寿者相”，师父说今生受者是，前生作者是，说明人有前生后世，这之间的神识能否看作是我的化现？你的前世不能说成我的前世，这里面有个我吗？后面说释迦牟尼佛也有前世，一旦从六道里超脱，回复本来面目，大概这个“我”就没有了。凡圣同居土里阿弥陀佛与刚刚往生的居士，还是有人、我的区别，说明张三是张三，李四是李四，你我他，人、物存在，怎么说没有“我”？ 答：你的疑问是《金刚经》上的，这个问题大致上意思我懂得，只是在觉跟迷，迷的时候有我，觉悟的时候就没有了。这是什么个道理？就是分别、执着，迷的时候有妄想、分别、执着，四相就统统具足，有我相、人相、众生相、寿者相；觉悟的时候，他妄想、分别、执着没有了。你从这个地方去想，妄想、分别、执着统统没有了，我在哪里？人在哪里？只要你一切执着都放下了，你就晓得那个境界跟你现前境界完全不相同。到西方极乐世界还有没有我？给诸位说，实际上无我了。释迦牟尼佛给我们介绍西方极乐世界，说得是有。那是什么？给我们讲的，在他那个境界没有。生到西方极乐世界，就是带业往生的人，到极乐世界也把妄想、分别、执着放下了。虽然不是彻底的放下，他是阿弥陀佛四十八愿威神加持，虽有，不起作用，就是不起现行。如果还起现行，那跟我们这个世界就没有差别了；换句话说，极乐世界去不去就无所谓了。极乐世界佛威神加持，绝对不起现行，就是他不会起这个念头，妄想、分别、执着这个念头不会起来。这是属于教理、教义，希望你多听、多读，你自然就明白。如果要是能够快一点悟入，你一定要把分别、执着要淡，要淡化。你能够一年比一年淡薄，那就是很大的进步，如果分别、执着一年跟一年没有什么差别，甚至于更严重，那你就是退转了，你毫无进步。 问：这位同修问的，他说本人代澳门朋友问两个问题。一，你说最好每晚在下午五点到清晨六点，播放《地藏菩萨本愿经》给众生看，他问是否由晚上五点一直播到清晨六点不可断，或是可以隔两、三小时播？ 答：这桩事情是中国大陆同修传给我的，鬼神的要求，在五点钟到早晨六点钟，这段期间播放讲经、念佛的音带，或者是录相带，他们最得受用。所以有这个机缘的话，我们这样做有好处，给幽冥界的众生结缘。 问：他问是的每天播《地藏菩萨本愿经》前，是否一定礼请佛菩萨及众生，还是礼请一次便可以？ 答：这个最好是每天礼请。人与人之间礼貌往来，你要把他们这幽冥界的众生，看作是自己的同参道友，请他们到你家这个道场，欢迎他们到这个道场来听经闻法，在一起共修，非常好。 问：第二，他们在澳门，昨天上网收看师父讲经，完全看不到，希望师父帮助他们的忙，谢谢！ 答：这是讲因特网上，收不到大概是网络上有问题，这个我们想方法在网络上改进，希望大家都能够看到。现在网络跟电视已经连接起来了，我还没有看，效果怎么样不知道。希望我们这边的协会跟陈彩琼的电视台联络，把这个网络做好。应该她有这个技术，使港澳跟沿海一带我想都能够看到。这边一些情形，常常反应给她，让她了解。 问：这位同学问，佛性是否神识？是否临终阿弥陀佛接引这个神识往生净土？ 答：念佛往生，确确实实阿弥陀佛是接引我们的神识往生，不是这个身体往生。身体有生灭，我们的灵性不生不灭。通常我们讲灵性就是神识，跟佛性不一样，佛性是我们自性里面的真实智慧，这是佛性。一切众生都有佛性，但是你现在在迷，你没有觉悟，什么时候你的佛性现前？大彻大悟，明心见性，你的佛性就现前了。佛性是真实智慧，佛性是无量的智慧，所以这个跟神识不是一桩事情。 问：第二个问题说，具足信愿行，一心念佛，决定往生净土。 答：你有这个愿望非常好，可是从前李炳南老居士常常说，一万个念佛人真正能往生只有两、三个。这什么原因？信、愿、行这三个字你要真正懂得，千万不要以为这三个字我都有，我有信、有愿、有行，其实你三个都没有，这是不能不搞清楚的。因此，读经、研究教理就非常重要，这个道理一定要懂。释迦牟尼佛当年在世，为大家讲经说法四十九年，天天讲，世尊从来没有一天带我们念过一次佛，没有，经上没有说的，从来没有打过什么佛七、禅七，他都没有搞过，一生都是教学。真正修行，你自己都懂得、明白了，无论用什么方法，你都能用得上力，都用得上功夫。所以理论、方法、境界，明了非常重要。明了，你不研究经是不会明了的。你明了的愈透彻，你的信心愈坚定，你的愿力愈坚固，所以往生自己有把握、有信心。对这个世界一切人事物，决定没有染着，你就离开这个世界了。还有一点点染着，就不行，那就是障碍。叫么叫染着？最明显的叫七情五欲，喜怒哀乐爱恶欲，你断不掉，那就是染着。我看这个欢喜，看到那个讨厌，不行！欢喜、讨厌是染着。你如果真正离开这个世界了，你就顺境、善缘决定没有贪着，逆境、恶缘决定没有瞋恚，跟你不相干！永远你的心是清净的、是平等的，是觉而不迷，是真正慈悲。真正慈悲，慈悲里头不附带任何条件，那叫真正慈悲，附带条件已经被染着了。所以，这些不能不懂。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |