所以，在日常生活当中，一切都要忍让，尤其是今天的社会。我们怎样挽救这个社会？一定要做出好榜样给别人看。今天的社会问题非常严重，普遍的“争名夺利，恣情纵欲”，这八个字是今天整个世界大社会的写照，不得了！孟子当年感叹的，梁惠王问他的话：“你到我这儿来，对我的国家有什么好处？”孟子说得好：“上下交征利，而国危矣。”你这个国家、你这个国王，开口讲利、争利，你的老百姓也争利，全国上下都争利，你这个国就危险了。如何教这个国家安定、富强？“亦有仁义而已矣”，你要行仁道、要行义，这才是挽救危亡的办法。

　　今天全世界在争利，世界危矣，世界末日现象，我们看得很清楚。我们挽救之道，你争利我舍利，我不跟你争，我忍让，做给别人看。你们说你没有钱财，好像就不能过日子；我一分钱都不要，我日子过得比你们快乐、比你们幸福。可见得不要钱也能过快乐日子，也能过得很好。名也不要、地位也不要、权力也不要，什么都不要，比什么都快乐！希望在名利场合里头这些人，听到、看到之后多想想，回头是岸！前两天我们在槟城讲经，讲了两个晚上。代住持日恒法师问我：“法师，你升座要不要拿如意？”我没有如意，他们庙里头有。我说：“不要。”如意拿在手上有什么用？如意表的是什么意思？如意头是弯回来的，代表“回头”，回头就如意，不回头就不如意，“回首如意”，一定要懂得表法的意思。

　　中国过去在日常生活当中，里面就含着很深的教育。做国家领导的人，国家领导人戴的帽子，帽子上面是一块平的，表国家领导人要平等，对一切人都要平等│好领导人。帽子前面还有冕旒，有十二条，像窗帘一样垂下来，那是什么意思？看事情不要看得太清楚，看得太清楚底下办事的人就不好办事，只要大体不错就行了。你再注意，帽子下面垂下来还有两个棉花球，塞耳朵的，做领导人看事情不要看太清楚、不要听得太清楚，大致不错就行了，天下太平。底下做干部的，他们戴的帽子不一样，他们戴的帽子像楼梯一样，后面高前面低，两层，那是什么意思？前面这一层是自己，后面是后人，希望后来的人要比我高，叫“进贤冠”，不嫉妒人才，希望个个都在我之上，我们的社会才有进步，国家才有前途，人民才有幸福。如果自己高高在上，所有人都不如我，不就完了？连服装上，也时时刻刻提醒你，教你不要忘记。从前服装叫“章服”，衣服里面含着有文章在里头，无一不是教学，无一不是时时刻刻在提醒我们。所以我们不但是不嫉妒人，而且是成全人，成人之美，不成人之恶，处处要提拔人，处处要帮助人，这是无量功德，真实功德。念念为社会、为众生，不是为自己，也不为家庭，也不为我一个团体，起心动念他这个想法、看法都是为整个世界，才能够选拔真正的人才。

　　第四、“精进”，就是我们今天所讲的进步，日新又新，天天要求进步。第五、“禅定”，胸有主宰，决定不受外面环境的动摇，不会受外面环境的诱惑，这叫禅定。第六、“般若智慧”，对于事事物物清清楚楚、明明白白，这是智慧，清楚明了而不动心、不受诱惑。都是落实在日常生活当中，穿衣吃饭，点点滴滴都具足这六个意思，这是菩萨学的。

　　吃饭里面，吃饭是布施波罗蜜。吃饭怎么是布施？布施，刚才讲了，为众生服务。我这个身体，吃饭是要养这个身体，为什么养这个身体？身体是为众生服务的工具，我要不把这个工具养好，就不能为大众服务，所以吃饭是布施波罗蜜。吃饭的时候要持戒，持戒是吃饭要懂得吃饭的规矩，不可以狼吞虎咽，不可以贪图这个好吃。要注重营养，要少吃，要讲求卫生；不但讲求卫生，还要懂得卫性，还要懂得保护慈悲心。这都是属于持戒，吃饭里面的六波罗蜜。卫生，我们晓得吃的东西要干净。卫性，吃的东西要选择，哪些东西对性情不好的，会有影响的，不能吃。佛家讲求素食，素食里面为什么又不可以吃葱、不可以吃蒜，有五种不能吃，什么原因？保护性情。这五样东西吃多了，他生理上起反应。《楞严经》上讲得很清楚，生吃吃得太多，容易发脾气、动肝火，这是保护性情。素食里头都有讲求，都有选择的。不吃一切众生肉，是养慈悲心。饮食里这个持戒，就是卫生、卫性，保护性情，保护慈悲心。保护慈悲心是无畏布施，这是饮食里面讲求的。

　　饮食需不需要多？不需要。饮食是能量的补充，能量的消耗，百分之九十以上消耗在妄想上，妄想要是少了，你消耗量就少，你吃的东西自然就少。世尊当年在世，他们僧团一天吃一餐就够了，他没有妄念。我们妄念多的人，一天到晚胡思乱想，要是一天吃一餐，不到一个星期就病倒、就不行了。他是一个消耗量很大，如果没有足够的补充就不行。像你们现在开车一样，有耗油的车，你要不加足油，它就不会走了，就是这个道理。所以这个东西要看自己消耗能量的多少，适当的补充，不要太过分，也不能不及，这是饮食的持戒波罗蜜。

　　饮食里头也有忍辱波罗蜜，很想吃的东西不能吃，你得忍耐。我很想吃辣椒，非常欢喜吃辣椒。年轻时在湖南、贵州长大的。但是现在年岁大了，吃了辣椒就上火气，看到，那得要忍耐不能吃，看到大家吃，我就不能吃；现在不但这个不能吃，凡是煎的、炸的都很容易上火，都不能吃。但是我不能吃，我不能叫大家不吃，大家吃，我看，在那里修忍辱波罗蜜。精进，饮食起居都要求进步，这是属于精进波罗蜜。禅定、般若都在其中。你们想想看，吃饭、饮水，点点滴滴六波罗蜜都具足。这是小事，扩大，你处事待人接物、工作，全部都落实在其中。

　　去年我在吉隆坡讲两天经，选的是《华严经》。讲完之后，最后丹斯里李金友居士给我们做了一个惜别晚会。晚会当中我讲了一个小时，怎样把六波罗蜜落实在他那个酒店。你经营一个酒店，怎样把六波罗蜜落实在你经营酒店这个事业上？行行业业都是佛法，点点滴滴都没有离开。所以佛陀教育学了之后，确确实实有用处，具体说明都在《大方广佛华严经》。《大方广佛华严经》里面，你看看它出席法会的大众，我们今天讲“团体”，两百多个不同的团体，这就显示出多元文化，不同的族群、不同的族类，都来接受释迦牟尼佛的教诲，都能够落实在他们的生活、工作、行业里头。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)