圣贤人的教学目的是离苦得乐，这一句话意思无尽的深广，不但我们这一生生活得快乐，来世比今生更快乐。如果违背圣贤的教诲，我们前途是一片黑暗，这一生活得很辛苦，来世比这一生还要痛苦。业因果报，这是事实，决定不是假的，善因善果，恶因恶报。所有宗教里面都劝导我们断恶修善，破迷开悟，转凡成圣，这些都在我们自己要觉悟、要争取的，我们这一生当中决定能够争取得到的，这是真实的教诲，真实的利益。

　　家庭的核心是夫妇，夫妇好合，这个家庭是美满的。中国古人常讲“家和万事兴”，我们看这个家庭有没有前途，看家的兴衰，看一个国家的兴亡，从哪里看？看它上下和睦不和睦。国再小，如果上下和睦，大国也不敢欺负它；国再大，内部上下不和睦，它的国运就衰了。这个道理古人说得多，从历史上我们看到证验。所以熟读经史，我们冷静的观察这个世间，你看一个家庭、看一个公司行号、看一个国家有没有前途、有没有发展，你就清清楚楚、明明白白。

　　所以我们在外面宣扬佛法，特别重视家庭的教育，因为家庭是整个社会的基层组织。就像我们一个人的身体，身体的基本组织是细胞，家庭在社会上就像我们人身体上的细胞一样。我们看到现在许多国家地区离婚率很高，我们就晓得这个问题严重了。身体许许多多的细胞坏了，细胞坏了得皮肤癌，会要命的，在社会上讲“动乱不安”，一些宗教里面讲“世界末日”。世界末日从哪里看？从离婚率看。如果这个社会上离婚率超过百分之四十，世界末日就快到了。正像一个身体一样，你已经百分之四十的皮肤细胞坏掉了，你的命不会长久了，活不了几天。我们不能不重视这个问题，怎样挽救家庭，怎么样劝导这些家庭的夫妇。我在讲经的时候常常说，你们在结婚的时候多欢喜、多恩爱，都看到对方的好处，看不到对方的缺点，人家说对方的缺点，不相信，可见得你是真诚心，你能够包容。结婚之后，可麻烦了，天天看对方的缺点，问题不就来了吗？如何永远保持？专看对方的好处，不看对方的缺点。看对方的好处，看自己的缺点，你的家庭永远好合。

　　修道更是如此，六祖惠能大师在《坛经》里面教我们，“若真修道人，不见世间过”。如果真的眼睛看不到世间过，这个人有了问题了，至少也是个白痴；要懂得祖师所说的“不见世间过”，是决定不把别人的过失放在心上，是这个意思，虽然看到了，不放在心上。诸佛菩萨、古圣先贤教导我们“隐恶扬善”，别人的过失忘得干干净净，别人好处常常赞叹，这样就能感化人、能感化社会。人纵然做了一点错事，他会受良心责备，“别人知道我的过失他都不说，他都原谅我，我做一点小小的好事，他都赞叹、都表扬”，良心就发现了，帮助一些做恶的人改过迁善，功德就大了。常常责备人，责备的次数多了，起反效果，“我做的好事都没有人表扬，做坏事你们就到处说，我多做一点坏事给你看看”，起反作用，不再干好事了。

　　你看看现在报纸、电视、杂志里头所报导的，都是天天在报忧不报喜，报恶不报善。《楞严经》上说的，“末法时期”，就是讲我们现在这个时代，“邪师说法，如恒河沙”。哪些是邪师？这一类的全是邪师。《左传》里面讲的，“人弃常则妖兴”，妖魔鬼怪在哪里？到处都是，人不遵守常道，那就是妖魔鬼怪。常道是什么？五个字：仁、义、礼、智、信，儒家讲的“五常”。不仁，不义，不讲礼，不守信用，没有智慧，这就是妖魔鬼怪。所以妖魔鬼怪在哪里？可能成天就在你的周围，可能就是自己本人。不读圣贤书，我们没有能力辨别，真妄、邪正，是非、善恶，甚至于切身的利害，我们自己都不懂，愚痴到极处！所以人不可以不受教育。

　　社会安定、世界和平、人民安乐，实际上是四大教育支持着。政治做不到，释迦牟尼佛、每一个宗教的创始人都是大圣大贤，他们都知道。释迦牟尼佛有很好的政治背景，他放弃了；他是王子，他可以继承王位的，他知道政治不能解决这个问题，舍弃了。军事也不能解决这个问题。我们在经典上读到，世尊年轻的时候武艺超群，他可以作将军、可以作元帅，他也放弃了，知道不能解决。现在经济、科学技术，我们眼睛看到的，都不能解决。只有一个方法能解决│教学，所以世尊选择这个行业。这个行业用现代的话来说，多元文化的社会教育。我们用今天的眼光来看，释迦牟尼佛是什么人？他是多元文化社会教育家。他一生所作为，是多元文化社会教育的义务工作者。

　　世间人有很多人说佛教消极，这是无知，这是冤枉人。释迦牟尼佛选择的身分是老师，老师当然要上课，当然要教学，他每天讲经八个小时，四十九年没有中断，到哪里去找这样的好老师？你要说他消极，这不叫冤枉他吗？我们今天在社会上，我们是什么身分？我们从事哪一个行业？我们很认真努力把自己本位的事情做到尽善尽美，第一！积极不是消极。释迦牟尼佛最积极，在历史上也找不到同样像他这样积极的人，找不到。一生乐此不疲，有教无类。他教学的对象不分国籍、不分族群、不分宗教，凡是肯跟他学的，没有不认真教诲，模范的老师。

　　所以佛法是师道，佛法是教育，它不是宗教。我们称释迦牟尼佛称“本师”，师是老师，根本的老师，佛陀教育的创始的老师；我们自称“弟子”，我们跟佛的关系是师生关系，一定要搞清楚，我们才能够学到东西。我们要向释迦牟尼佛学习，他老人家一生不单是言教，最难得的是身教，他都做出榜样来给我们看。知道唯有教育，深化的教育│深是甚深，化是感化，帮助社会大众破迷开悟，断恶修善，转凡成圣，这是他教学的三个目标、三个阶段。我们真的搞清楚、真的搞明白了，知道虚空法界一切众生跟自己的关系；真搞清楚、搞明白了，大慈悲心自然就流露出来了，爱人如己。那不是爱国如家，是爱天下如家，比国的范围大得多了；虚空法界一切诸佛剎土这是家，这叫大慈大悲，六和敬当然圆满了。

　　六和敬里面头一条，是基本的，“见和同解”，我们用现代话来说是“建立共识”，你有真正的认识。这个共识，是跟一切诸佛共同的认识，是跟一切宗教的神圣具有共同的认识，这种大爱心自自然然就生出来，这是自性流露出来的仁慈博爱，这是我们和睦相处的基础。这一条要是没有，和睦只是形式，没有根；没有根本，只有形式。形式，那就像花瓶里插的花一样，没有根，很好看，几天就死掉了，它不是活的。有第一条，它有根，它是活的，永远生生不息。“见和同解”就是建立在多元文化的教育，所有一切宗教都是多元文化的教学；不仅佛法是多元文化社会教育，任何宗教都是一样的，确确实实它是平等的。我们学佛，如果不能够把这个事实看清楚，那真的是不得其门而入，你从哪里学起？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)