六和敬的第二条，“戒和同修”。这个“戒”是广义的不是狭义的，这个“戒”是讲规矩。规矩也没有一定，入境随俗。我们今天来到马来西亚这个国家，马来西亚国家的宪法我们要遵守，马来西亚的法律规章我们要遵守，这个地方的人情、风俗习惯样样都要遵守，才能得到这一边大众的欢迎；如果你不能够遵守，你就跟此地的人民不能共同生活了。无论在哪个国家、在哪个地区，你要懂得遵守当地的法律规章、风俗习惯，才能跟这个社会和睦相处。你看看这两条多重要，一个是理论、见解，一个是一定要守法。所以六和敬里头的“戒和同修”是广义的，不是狭义的。

　　然后“身和同住”，我们居住在这个地区，同住。“口和无诤”，一定要避免一切争论，可以辩论不可以争论；辩论是说理，理愈说愈清楚，决定没有争执，争里面有感情用事。辩是属于智慧，是理智的，争是感情的，不一样。“意和同悦”，我们大众在一起生活，欢欢喜喜。佛家里面常说的“常生欢喜心”、“法喜充满”，大家在一块的时候欢欢喜喜。末后一条，“利和同均”。利是什么？今天讲物质生活、精神生活，要平等。生活上的平等是做不到的，为什么？每个人业报不相同。那怎么会平等？佛教给我们平等，富有的帮助贫苦的，这就平等了。贫穷人尊重富贵人，富贵人要常常周济贫穷人，这就平等了。

　　现在社会大家普遍向钱看，满脑袋都是想的怎么去赚钱，钱能够赚得到吗？钱要能赚得到，跟诸位说，我就不学佛了，我就专门去学赚钱去了。赚不到！为什么赚不到？命里头没有。人家发大财，做大生意、大买卖，我这个命里头没有财，他把这个买卖生意统统给我了，我做不到一个月就倒闭了。什么原因？命里头没有，这个要懂得。富贵是在命，命里面有财，丢都丢不掉，命里没有财，想什么方法都想不来。你去偷，偷来的还是你命里有的，你命里头没有，保险偷不来。我命里头没有，去偷，还没有偷到手，就被警察抓去了，命里头没有！所以连偷得来的、抢得来的，都是命里有的，你说冤不冤枉？你不偷不抢，就是迟两天来，偷、抢是早两天得到，都是命里有的。古人讲“君子乐得作君子，小人冤枉作小人”，这两句话说得非常有道理，说得非常深刻。

　　命里头有财，无论你从事哪个行业，那个行业是缘，因有缘，果报就现前。因是过去生中修的。财富的因是什么？财布施。你不修财布施，你怎么会得财？聪明智慧是果报，原因是法布施；修法布施得聪明智慧。健康长寿是果报，佛跟我们讲，修无畏布施。什么叫“无畏布施”？一切众生看到你欢喜，不怕你，这叫无畏。三福头一条里“慈心不杀”，你不杀害众生，不去害众生，众生看到你生欢喜心，你的果报是健康长寿。什么样的果一定有什么样的因，不修因就希求果报，哪有这种好事！所以我们希求财富、聪明智慧、健康长寿，你一定要修财布施、法布施、无畏布施。

　　我这个人年轻的时候没有福报，既贫又贱，贫是没有财富，贱是没有地位，而且还短命，很多看相算命他看我短命，我相信。我二十六岁遇到佛法，这些道理我搞清楚、搞明白了，从前那些老毛病彻底改过自新。我学佛头一本看的书│《了凡四训》，那个时候朱镜宙老居士送给我，我看了几十遍，非常受感动。袁了凡先生早年的毛病我全都有，统统都犯了，福报还没有他大，你说那还得了吗？这是给我很大的一个警惕，读了之后深深反省，要回头！遇到佛法，这才真正叫得救了，真的回过头来了。

　　选择这个行业，章嘉大师替我决定的；他劝导我出家弘法利生，他老人家给我决定。决定之后，我就讲：“出家，到哪里去出家？”他就告诉我：“不要去找法师，不要去找道场。”“那我到哪里剃度？”他说：“你要找法师，这个法师要不答应，你不就生烦恼了？”我说：“是。我去找法师剃度，他不肯给我剃度，不收我这个徒弟，我当然生烦恼。”章嘉大师说得不错，我说：“那怎么办？”“求佛菩萨，求感应。”这个方法妙不可言。他跟我讲：“佛氏门中，有求必应。真诚心去求，就有感应。”这一段开示影响我一生。所以我就在佛菩萨面前祝愿，果然过了几年，感应现前了。法师来请我出家，大概一个半月当中，他派人来请我请了九次，我看他的心很诚，我就答应他了。老师的话教我的，验了。我受戒也是在佛菩萨面前求的。时节因缘人家来劝请，一生是被动而不做主动。诚心诚意去求，确实“佛氏门中，有求必应”。我们一定要真诚心求，决定不是为自己，为正法久住世间，为弘法利生帮助别人。

　　我一生没有道场，住别人的道场。为什么？释迦牟尼佛没有道场，释迦牟尼佛一生都是住别人道场，我在这里学会了，我要使用权，不要所有权。今天我们这个讲堂，我这两个小时，我在这里作主人，我有使用权；我不要所有权，所有权是老板的。这个快乐，一点负担都没有。我也不要修房子，也不要管理，这一生过得无比的快乐。什么都不要，什么也不缺乏，你说这个多自在！这是佛教给我的。我们依教奉行，就能够证得。佛家讲的信、解、行、证，我们就能证得，就能够获得。这个利益决定与一切大众共享，决定不能够独享，特别是财。财、法都要与大众共享，为什么？吝财将来得贫穷果报，吝法得愚痴果报，我们都不愿意贫穷，都不愿意愚痴，那就一定要修布施。

　　许多同修，连过去一些老法师，演培法师跟我非常好，老一辈的、同辈的，也都常常感叹，说：“净空法师的法缘好，大家都比不上。”法缘从哪里来的？布施来的，跟一切众生广结法缘。四众同修供养我的这些钱，我如果不去布施，现在盖个大庙不成问题，也可以盖很大的庙；但是我一想，钱盖庙，把这些钱埋在土地里头去了，可惜了，不起作用，所以不如拿去印经书、做卡带，到处流通，跟大家结缘，这个方法好。所以许多道场，很欢迎我去讲经。我对于一切道场，决定是赞叹拥护，我跟他们没有利害冲突。我本身没有道场，我一定是赞叹道场、赞叹法师、赞叹信徒、赞叹他们所修的法门。弘法当中，他们所有的供养，我也不晓得多少钱，因为我从来不拆红包、不看红包的，全部都归道场，一个也不带，所以道场很欢喜我，喜欢我去讲经。如果我到这个地方去，把信徒供养的钱统统带跑掉了，皈依的信徒也拉跑掉了，那哪个道场都害怕，“这个法师不得了，下次不能请他，请他我们的损失太大了”。所以我们的目标要搞清楚，一生处处作客绝不作主，作客日子好过，到哪里人家都上宾招待我，主人很麻烦，忙得不亦乐乎。“利和同均”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)