我们中国，你看看这个看相算命的，他算你的八字，你的八字里头有没有财库。八字里头有财库，那是什么？那是发财的因。你命里头有财，无论从事哪个行业，他都赚钱，钱都滚滚而来，这是学校里怎么讲也讲不到的。那个命里头没有财库的人，你怎么能帮助他去建一个财库，他那里真能发财了，这个什么高明的教授都束手无策。我有办法！所以我要去教的时候比他们高明。怎样建立财库？财布施，这是所有教经济的没有教到的。佛跟我们讲的真因是布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这是因。他们所讲统统是缘。所以我跟他们教授讲，你们天天教这个、教那个，你们自己怎么样？这真值得他们去思考。

　　我在年轻时候，十几、二十岁的时候，有不少人给我看相算命，我命里头没有财库，该贫穷一辈子；又短命，这是很多人给我看的时候，都说活不过四十五岁。我今年七十六岁了。我这三样东西，命里头没有财，没有寿命，只有一点小聪明，大概过去生中修了一点法布施，没有修财布施，也没有修无畏布施。这一生当中，这一点福报跟寿命是学佛之后修来的；我是没有，真正修得的。所以佛法这一门学问，这个世间，中国、外国所有大学里头学不到的。世间人心中所希求的，佛法里头常讲“佛氏门中，有求必应”，问题是你会不会求。从前章嘉大师教给我：如理如法的去求，一定有感应：当你求没有感应的时候，绝对不是没有感应，是你求的不如理不如法，你没有感应。如理如法，什么叫如理如法？依照经典的理论方法去求，有求必应。

　　我是个证明！我这几十年当中，确确实实是有求必应，我这一生的心行是个非常明显的例子。财布施，愈施愈多，没有缺乏的，心想事成。我们想的不是为自己，是为众生。为自己，释迦牟尼佛三衣一钵就够了；孔老夫子最得意的门生颜回，箪食瓢饮，够了。还要什么？为众生，特别是为苦难的众生。这个求是与佛菩萨、与世出世间大圣大贤他们的慈悲心相应，这叫如理。如果我们的作法也能够遵照圣贤的教诲、经教的教诲，那你就如法。如理如法，哪有不成就的道理！如果所求不能够相应，我们回过头来自己冷静的反省检点，要不是在理论依据上产生错误，就是方法有了偏差，这样求没有感应。没有感应的时候，一般人都说众生没有福报，这句话是个搪塞的话，说得没有错，但是说得不详细，含糊笼统。大致上是可以说得通，但是不能用这一句话把责任推卸掉，一定要回过头来反省，把那个障碍的因素找出来，把它消除掉。

　　实在讲消除是什么？还要加强自己本身的修学，关键总是在这个地方。我们发的心不够真诚，不够恳切，没有全心全力以赴。当中所有一切的折磨，如果从正面来观察是来考验你，一次挫折是一次的历练，在这里面你真正反省改过，你学到很多东西。顺逆境界都一样，特别是在逆境，你想做的是真正的好事，但是困难重重，这种困难、折磨都是好事。为什么？帮助你进步，修正你心行里面的偏差，将来的成就会更大、更辉煌、更坚固。所以我常常劝勉同学，真正有成就的人是禁得起考验的。小小挫折就退了心，那等于读书一样，一考试就失败；失败了，灰心了，不想再读，退学了。这种人学业怎么会有成就？应当是愈挫愈奋，再接再励，这种人肯定成功。

　　所以我们遇到逆境，环境样样障碍，样样不如意；遇到恶缘，所遇到的人都是冤家债主，都是来找麻烦、来作对的，这个是好境界。在这个境界里面回头修自己，没有一丝毫的瞋恚心，把自己的瞋恚断干净；没有一丝毫的报复心，逆来顺受。诸位要晓得，你能这样修自己，成就自己两种功德：没有瞋恚，成就自己忍辱波罗蜜；没有丝毫报复，成就自己持戒波般罗。你们都念过《金刚经》，《金刚经》里面虽然讲六度，特别偏重于布施跟忍辱，“一切法得成于忍”，你不能够忍耐，你怎么能成功？你心里头还有瞋恚，还有嫉妒，还有不平，你怎么能做大事情？如果诸佛菩萨帮助你，成就你的事业，你那个事业将来必定害人，你不是利益众生。所以你自己没有修得好，这是要看看你，你功夫怎么样？释迦牟尼佛所以能成佛，经典里面说他老人家前生行菩萨道，修忍辱波罗蜜的时候，遇到歌利王，歌利王割截身体的时候，一丝毫瞋恚都没有，他忍辱波罗蜜圆满，他感激歌利王，他不恨他。

　　所以菩萨永远生活在感恩的世界，世界上没有一个不是恩人。哪些人？那些人天天毁谤他、侮辱他、陷害他，是他的恩人，他的忍辱波罗蜜是这么成就的。我们懂不懂这个意思？我们有没有认真在修？没有这些善知识，这些善知识现的是恶行，成就自己的六波罗蜜，自己才真正有能力、有资格代诸佛菩萨普度众生，你自己的形象建立了。顺境、善缘，你遇到的这个境界很顺，遇到一切都是好人，都赞叹你，来拥护你，帮助你；在这个境界里头，决定没有一丝毫贪恋，不容易！永远保持自己清净平等觉，不能有丝毫愚痴。因为顺境里头很容易起贪痴，逆境里头很容易起瞋恨，叫“贪瞋痴”三毒烦恼。三毒烦恼在哪里断？就是日常生活当中，天天看到这些人事物里面，把自己贪瞋痴磨掉，磨得干干净净，一点都没有了。我自己身成，身成而后天下成，身治而后天下治。

　　我仔细在经典里面看看，诸佛菩萨他们怎么成就的？就是这样成就的。特别明显的，《华严经》末后善财童子五十三参，五十三位善知识有正面的、有负面的，都是来磨炼善财，善财关关通过，确确实实顺境善缘没有一丝毫贪恋，没有一丝毫迷惑；逆境恶缘，像胜热婆罗门、甘露火王，那是代表贪瞋痴的，伐苏蜜多女，没有一丝毫瞋恚，没有一丝毫怠慢，他能够一生圆满菩提，道理在此地。我们读《华严》、学《华严》，要学会这一套本事。

　　最高的修学原理原则是佛在《大般若经》上讲的。《大般若经》六百卷，里面有最圆满、最究竟的道理。这个最究竟、最圆满的道理是什么？世出世间一切法“无所有，毕竟空，不可得”，就这九个字。《金刚经》上一开头教菩萨“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，末后讲到究竟处，“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”，你要是入这个境界，天下太平，还有什么事情？没事！今天世界乱，我心不乱。世界有灾难，我住的这个地方是净土，这个净土永远不会毁坏。这个道理就是“境随心转”，这个道理很深。佛讲般若讲了二十二年，实际上讲就三句话，告诉你世出世间一切法的真相，“无所有，毕竟空，不可得”，身心世界一切放下，自自然然与法性相应。与法性相应，就是大乘教里面常常讲的明心见性。宗门里面说明心见性，我们用现在的话说，与法性相应。与法性相应也很难懂，说得浅一点，说得白一点，与大自然相应，跟虚空法界相应。这个比较好懂一点，是这个意思，是没错。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)