上午我到居士林去看林长，参观新建的讲堂；又看到许多老同学都逐渐回来了，这是一个兴旺的气象，非常难得。今天文发居士要我跟大家见见面，说几句话。我们知道现前是乱世，处乱世修行有正负两方面，从负的方面来说，修行困难，非常不容易，障缘很多；如果从正面来说，也未尝不是好事，因为障缘多，你有能力突破，成就反而快速，提前了。由此可知，古时候善导大师在《观无量寿佛经疏》里面（他这个疏叫《四帖疏》，我想很多同修都读过），在〈上品上生章〉里面，他讲得非常好，九品往生总在遇缘不同，“遇缘不同”这一句说得非常之妙。缘也不是一定的，缘的好坏不在外面，在自己。你自己怎样掌握这个缘，怎样运用这个缘，如果你运用得非常妥当，哪个缘不是好缘！

　　我们佛门里面常说“日日是好日，时时是好时”。时时是好时，日日是好日，哪来的乱世？这是菩萨境界，觉悟的人境界。我在这两句话后面续了两句，我说这个世间“人人是好人，事事是好事”，这两句话你们能听得懂吗？世间确确实实没有一个是恶人。如果你要说某人是恶人，恶人是你自己，决定不是在外面。为什么？大乘经教诸位听了很多，佛在大乘经上常讲，世出世间一切法，“唯心所现，唯识所变”，佛又常讲“一切法从心想生”。由此可知，所变、所现、所想的，那个对面是能变、能现、能想。能变、能现、能想是好的，是善的，所变哪有不善？可见得你要是认为外面一些不善，是你自己能想、能现、能变的不善。确确实实是在自己，不是在境界上。所以蕅益大师，你看《灵峰宗论》里面讲得多好，境缘无好丑，好丑在自己的心，自己的心善，见尽虚空遍法界无一不善。所以都是善人，都是好事，我们用善心来看。如果用不善的心来看，这个世间上没有一个是好人，没有一桩是好事。转变在自己，不在境界里。

　　所以世出世间的大圣人，他们能够成圣、能够成贤、能够成菩萨、能够成佛，关键在哪里？关键在能转，能转自己；自己转了，外面境界就转了。这个话不但是佛法里面这么说，佛的成佛是转自己，不是转外面境界，这个道理我们一定要懂。我们在大乘经上常常看到“若能转境，则同如来”。我们要学会诸佛如来法身菩萨转境、转物，要学这个本事。《楞严经》上是“若能转物，则同如来”，转物不太好懂，我常常讲转境界。

　　中国古书《吕氏春秋》里面，有一篇也说得非常之好，它说“成其身而天下成，治其身而天下治，为天下者不于天下于身”，这几句话讲的跟佛法讲的完全相同，我们不能说中国古时候没有圣人。《吕氏春秋》这部书成书的时候，应该在汉朝初期，那个时候佛法还没有到中国来，佛法正式到中国来是汉明帝永平十年。《吕氏春秋》成书的时候，应该是在汉朝初期。这几句话的意思，我成就自己，这个“成身”，身是自身，成就自身的道德学问，最重要是德行。成人，人是天下人，就是我们讲的教化众生，教化众生是先成就自己。这个佛法里头说得很多，自己如果没有得度而能度人，无有是处！跟这个话的意思完全相同，我们要成就世间一切众生的德行，先成就自己。

　　“治身”，这个治是对治，对治就是我们今天讲的断烦恼、断习气。我们佛法用戒律，儒家用礼来治身，来对治。我们要想帮助世间众生断烦恼、断习气，从哪里下手？从自己本身下手。自己烦恼断了，习气断了，自自然然能感化世间众生。自己烦恼习气没有断，劝别人断，那是不可能的。你劝别人，人家会问你：你自己呢？那我们就没话说了，所以总得先把自己做好。圣人跟我们不一样，圣人是自己先做到，然后再教人。诸位看看释迦牟尼佛的传记，《大藏经》里头有两种，一个是《释迦谱》，一个是《释迦方志》。你仔细看看，佛是自己统统做到，然后才出来教学，教化众生。大家服了，没有话说。自己不能做到，要想帮助别人，难！非常非常不容易，这个道理我们一定要懂。“为天下者”，这个意思拿佛法来讲就是“众生无边誓愿度”。我们要想广度世间一切众生，从哪里下手？不是从众生，从自己。“于身”，从自己。要度化众生，度化一切众生要从自己本身下手，这是成功的秘诀。

　　我们从哪里做起？从“十善业道”做起。《十善业道经》我们在这边讲过，讲得很详细。十善业道，不论是在家、出家，四众同修都要从这里下手。如果连十善业道都做不到，你不是佛的弟子；十善业道做到，你有资格做佛的弟子。做不做还在你发心，你要是发心，然后你“受持三皈，具足众戒”，你是真正的佛弟子。所以诸位同修要想真正自己在这一生成就，你决定不能疏忽“净业三福”，《观无量寿佛经》上说的。“净业三福”这三条，第一条是人天福报。人天之福从哪里来的？佛教给我们“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，佛把这个纲领教导我们。第二条是二乘福，那就是佛弟子、佛的学生；头一条还不是佛的学生，那是人天福报。第二条“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。第三条是真正的佛子，菩萨福，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。《吕氏春秋》上讲的几句话是大乘福。我们学佛，学佛最高的指导纲领，修学指导纲领就是“净业三福”，我们不能不重视，决定不可以疏忽。在这些年当中，我讲得很多。

　　前天我在澳洲参加一个宴会，这个宴会里面有一个老教授，在大学里面教经济、财政、贸易这门课，现在已经退休。他过去曾经在美国著名的保险公司担任高级职务三十多年，经验非常丰富。我参加的这个宴会是一个学校商学院的大楼开幕典礼，校长跟大家介绍，这一位老教授非常著名，经验非常丰富，他到这个学校来，只要把他自己这么多年的经验传授给学生，那就是最好的教材。我听了之后，我跟校长讲，我说这门功课我也可以教。现在这个功课热门，发财之道！我可以在学校开这个课，你们想发财，我教你怎么发财法，我比他一定高明。为什么？世出世间法，只有佛法讲得透彻。商学院里面所有的课程、所研究的，在佛法里面讲，缘！这个企业家成功了，他怎么成功的？来研究这些。这个人发了财，研究他的、跟他学的那些人没发财。商学院教学的老师，这个老教授，老教授天天教这个，教了几十年，经验丰富，他也没发财。你教我们发财，你没有发财。你自己没有发财，你这个教的东西靠不住，碰到我这个学生就麻烦了，我就要问：你教我怎么样发财，你为什么没有发财？在佛法讲，他所讲的都是缘，他不知道因。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)