诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家好。今天晚上悟行法师要我跟大家谈谈孝道与师道。净宗学会早年在美国成立，我曾经写了一篇缘起，缘起里面提倡修学的依据，我们根据什么来学习？这是采取《观无量寿佛经》，世尊所讲的净业三福，依这个为我们学习最高的指导原则。我们读了之后，第一条是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。第二条是“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。第三条是“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。三条总共十一句，佛说这三条是“三世诸佛，净业正因”。这句话我们不可以疏忽，三世是讲过去、现在、未来；换句话说，所有修行人无论你修学哪个法门，都要以这三条为基础，这三条才是凡夫成佛的正因，你就晓得这多么重要。

　　在这么多年，我们走了许多的国家地区，接触许多的四众同学，可是非常的感慨，在家学佛没有能做到十善业，出家学佛没有能做到《沙弥律仪》；换句话说，全都不及格，这怎么会有成就？念佛，念佛的人多，往生的人太少了！李炳南老居士早年常常跟我们说，他是指台中佛教莲社，那是他创办的。念佛的比例跟往生的比例，他说一万个念佛同学，真正能往生的二、三个而已。那二、三个肯定是过去生中的善根成熟，不是这一生修的。那我们想到善导大师他老人家跟我们说的，这个法门万修万人去，为什么现前念佛往生的这么少？这里头一定要多多去发现原因到底在哪里，这个原因就是我们把修学的基础疏忽了，没有从根本修。像种树一样，我们所种的树没有根，地下挖得再深放下去，下面都没有根，不久它就死了，枯死了，没有根。根是什么？净业三福就是根，我们没有依照这个修。从哪里修起？从孝养父母修起，从奉事师长修起，这就有根了。

　　几个真正念佛修行人能落实孝亲尊师？我们不要看别人，想想自己，我自己对父母有没有尽到孝？对老师有没有做到尊敬？这就明白了，不要去问别人。有些人说我都做到了。那我要问你：《》你做到了没有？没做到，没做到就是不孝，没做到就是不敬，孝敬落实就是《弟子规》百分之百的圆满。只要能把《弟子规》落实，《》就会落实，十善业就会落实，《沙弥律仪》自然落实。因为你有根，根是活的，这多重要！

　　中国自古以来，佛教传到中国到现在将近两千年，汉明帝永平十年，公元六十七年，今年二００七年，为什么过去无论在家出家修行都能成就？根紮得深。再细心去观察，释迦牟尼佛当年在世，他的学生已经在四面八方展开了教学，不仅是灭度之后，在世的时候就已经展开教学了。可是到最后真正有成就就是传到中国来这一支。在中国我们看到大乘佛法它的长成、茁壮、开花结果，成就了无数人。那你要问传到其他地方去？逐渐都没落，有些就没有了，二、三百年之后就断绝了。这是什么原因？没有根。到中国来好，我们中国几千年老祖宗早就把这个根紮下去了。

　　所以佛法是师道，师道一定是建立在孝道的基础上。我们称释迦牟尼佛为本师，他是我们老师，我们自己称弟子，弟子是学生，我们跟佛的关系是师生关系。这总要搞清楚，佛不是神，佛不是主宰，佛是老师。菩萨、阿罗汉都是佛的学生，他们在我们之前，我们的学长，菩萨是我们学长，阿罗汉也是我们的学长，我们现在才入门是小学弟，关系要搞清楚。不但阿罗汉、菩萨跟我们是平等的，佛跟我们也是平等的。所以佛说一切众生本来是佛，一切众生皆有佛性，既有佛性，应当作佛。这些话都是大乘经上佛常说。

　　佛凭什么说这些话？佛告诉我们，在《华严经》上讲得很清楚“一切众生皆有如来智慧德相”。这个话是贯下来的，有如来的智慧，有如来的德能，有如来的相好。如来是什么意思？如来是自性，就是你自性里面本来具足，就像六祖惠能大师开悟的时候，他说了一句话“何期自性，本自具足”。具足什么？就是具足如来智慧德相，你自己具足的。那现在我们的智慧没有了，德相也没有了，这是什么原因？佛说出来了，“但以妄想执着而不能证得”。你有妄想，你有分别，你有执着，所以你不能证得。世尊无比的慈悲，给我们做出怎样从迷开悟，他做出个榜样给我们看。首先看到什么？看到人苦，让你觉悟，看到这个世间人生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，看到这些苦，所以就发心出家去求道。求道做什么？用道来解决这个苦的问题。道就是道理、方法，去寻找这个方法，寻找这个道理，怎样离苦得乐，解决生老病死，这是大问题不是小问题。

　　世尊出世那个时候，印度的学术、文化在当时全世界它是登峰造极。印度也是宗教之国，宗教里面的大师，学术界里面的大师，高人倍出。这些人心地都清净，佛法里面讲修禅定，在定中把空间维次突破了，我们现在一般人讲特异功能，佛法里面讲神通，特异功能、神通就现前了，可以看到鬼道，可以看到地狱道，可以看到二十八层天，有这个能力，所以对于六道里面的状况一清二楚。可是世尊提出了三个问题：六道从哪里来的？没人知道；为什么会有六道？六道之外还有没有世界？没人知道。所以佛学了十二年，我们知道他有王子的身分又绝顶聪明，哪个大师不喜欢这个学生。十二年他参访遍了这些世出世间大师级的高人，他都参访过了。最后得的结论是什么？不究竟。怎么不究竟？这三个问题不能解决。六道从哪来的？为什么会有六道？六道外面还有些什么？没有人能解答。

　　诸位要知道，这些大师级所修的，佛法里面讲的世间禅定，四禅八定，出不了六道轮回，见不到六道的根源，他见不到。为什么？妄想分别执着没放下！所以你修禅定，妄想分别执着没放下，叫做世间禅定；如果把妄想分别执着放下了，叫出世间禅定，那就不一样了。出世间禅定能开慧，所以说因戒得定，因定开慧。智慧开了之后，是你自性里面本具的智慧德能相好统统现前，那这些问题全解决了，为什么会有六道明白了，六道的起源明白了，六道怎样把它化解掉明白了，样样都通了，这才叫究竟法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)