佛法传到中国，中国也出现了一尊佛，跟释迦佛无二无别。哪一位？禅宗的惠能大师，禅宗六祖，他那个悟跟世尊菩提树下夜睹明星，大彻大悟，完全相同。可是惠能给我们的示现跟释迦是两个模式，释迦牟尼佛示现的是我们平常人，我们再去学，学了十二年没用，才丢掉，才放下。现在人学不止十二年，你看小学六年，中学初中、高中六年就十二年，再来就大学四年，再来研究所，学了怎么样？学了他不肯放下，所以他不开悟，他要一放下，那不都变成佛了吗？他不肯放下，他不开悟。

　　所以放下重要。惠能大师给我们所示现的，是对修行人来讲的，已经参学多年，因为那个时候禅风很盛，到处参学，参了一辈子都不开悟。为什么不开悟？没有丢掉，丢掉就开悟了。所以惠能的示现没参学，没有念过书，不认识字。卖柴这是干粗活的，孝顺父母，尊重师长。没有老师那怎么办？他对任何一个人都尊重，没有一个人他不尊重的，道理在此地。他有孝，他有敬，圆满的孝敬，听一个人念《金刚经》，听了几句他就有悟处。很难得，这是一个善知识成就他，代替他照顾他的母亲，让他无后顾之忧到黄梅去参访。

　　这《坛经》上记得很清楚，他去参访没有进过禅堂，没有进过讲堂，五祖派他到厨房去舂米破柴，干这个粗活，我们今天讲的是做义工，这一做就做八个月，最后传衣钵的时候才选中他。选中他没有人知道，他自己知道，这个故事不必细说了，细说耽误时间。半夜三更五祖召见他，跟他讲《金刚经》大意，我们估计顶多两个小时，他一听就开悟了，他说的这五句话就是他的悟处，把他的悟处说出来了。五祖一听真开悟了，不是假的，衣钵就给他。那个时候他二十四岁。这是说明什么？不认识字就是彻底放下就行了。

　　这放下之后，佛门经典很多，多少人修学，修学几十年不懂，向他去请教，经他一解释就开悟了。最明显的两个例子，第一个在逃难期间当中遇到无尽藏比丘尼，这个比丘尼一生受持《大涅盘经》，天天读诵不知道意思。惠能那个时候没有出家，在逃难期间遇到一个虔诚的佛教徒，他说你念给我听，他就讲给她听，无尽藏比丘尼开悟了。第二个明显例子，法达禅师受持《法华经》三千部，《法华经》分量也很长，一天念一部，三千多部差不多是十年了，不知道意思。可是因为读经读得多，傲慢，见六祖顶礼的时候头没有着地，六祖看到，起来就问他：你刚才拜的时候头没有着地，大概一定有什么值得骄傲的地方，你有什么值得骄傲的？他说他念了三千部《法华经》，他觉得很值得骄傲。六祖问他《法华》的大意，答不出来，回过头来这才求祖师指示，祖师说这个经我以前没听过，你念给我听。《法华经》二十八品，他念到第二品方便品，六祖听了说：行了，后头不要念了，我全知道了。给他讲解，他开悟了，再顶礼头就叩到地上去了。

　　这是说明什么？说明何期自性本自具足，不但佛法里面经典完全通达，世出世间一切法没有一样不通达的。可惜那个时候没有现在科学家向他请教，如果现在向他请教：惠能大师，原子弹怎么做法？他会做给你看，决定没有问题！不过他会给你做，他也不教给你，害死人！世出世间法没有一样不通，是你自性本来具足的。你看现在人学，学得好辛苦，人家一放下全具足。而且告诉我们，每个人智慧德能相好是平等的，没有说那个比哪个高，哪个比哪个差一点，没有，平等的。不但我们一切人平等，畜生跟我们也平等，蚊虫蚂蚁跟我们也平等，再跟你说花草树木跟我们还是平等，愈说就愈不可思议。为什么？这些都是法相。

　　所有一切现相都是法相，法相从哪里来的？法性变现的。相有千差万别，性是一个，就是你的本觉。你的本觉、你的本善是一个，那是真的，永恒不灭的。我们讲法性，那就讲整个法界所有一切现象，它的现象之体，体就是法性。我们讲佛性，佛性是法性里面的一分，智慧，就是觉性。如果用唯识的名词来讲就很容易懂，如果我们讲法相，阿赖耶的四分，自证分，证自证分，见分，相分，都是法相，都是法性变的。如果讲佛性，佛性就是阿赖耶四分里面的证自证分，那一分我们称它为佛性，证自证分是本性里面本有的智慧。见分就是我们今天讲的精神世界，相分我们现在讲的物质世界，物质世界、精神世界都是假的，都不是真的。

　　最近我看了美国一个心理医生（精神科的医生）他写了四本书，我称它叫魏斯四书。我花了大概三个多星期的时间，把这四本书都看完，我把里面精彩东西节录下来，现在做成一个光碟，你们可以看看。里面说得很好，他是用深度催眠治疗，把人回溯到过去生、再过去世。曾经有个病人（病患）回溯到过去八十多世，四千多年，世世代代都是在搞轮回。所以肯定人有轮回，肯定有报应，报恩、报怨、讨债、还债，一点都不错！

　　他说身体不是自己，人永远没有死，死是什么？是身体。什么是自己？灵魂是自己。这个说法还不是，灵魂是什么？见分，身体是相分，见相两分都不是，什么是自己？灵性是自己。那个灵我们把它看作智慧，就是觉性，那个是自己，永恒不灭。何期自性本无生灭，这要懂得，何期自性能生万法，所以整个宇宙跟我们自己是一体。我们今天说一个生命共同体，是随顺这个世间人说的，要是随顺事实来讲，就是一个共同体，真的是一个共同体，一体。

　　一体有时候也会犯错，你们有没有这个错误？牙齿咬了舌头，有没有咬过？有，那舌头服不服气？是不是要报仇，把牙齿给拔掉？不会！所以知道是一体，纵然看他有过失，自然也就原谅他，没事了，不要再去计较。所以牙齿咬了舌头，舌头没有怨恨，也没有报复，也不会说它：你下次不可以这样！也没有，都没有，为什么？一体。所以说整个宇宙是一体，你那个慈悲的爱心，我们常说慈悲遍法界，善意满人间，真的，你说这个人多快乐，这叫做法喜充满，这就是夫子所说的学而时习之不亦悦乎，比什么都快乐！世间人说什么最乐？为善最乐，为善最乐要跟这个乐比，差远了！这个乐就是大乘教里面讲的，你真正明白了，真正觉悟诸法实相，这一切法的真实相，这叫大彻大悟，这叫明心见性。见性之后跟不见性之前，有一桩事情最不相同，没有觉悟的人他用妄想分别执着，他在日常生活当中起心动念、言语造作决定离不了，妄想分别执着是框架框住他，虽然是个错误的抽象概念，它起作用。觉悟的时候，这个架子都没有了，完全没有了，他在日常生活当中不起心、不动念、不分别、不执着，所以得大自在。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)