我们求的是‘因果自明’。刚才我给诸位报告，早晨念第六章，是阿弥陀佛四十八愿。要把阿弥陀佛的本愿，变成自己的本愿，我的心愿跟阿弥陀佛完全相同，我们目的在此。晚课念三十二章到三十七章，就是明了因果。古德提倡的持戒念佛，这六章经文就是戒律，里面讲因果报应。使我们起心动念，处世待人接物，都要用经典作一面镜子，时时刻刻检点自己的过失，改过自新！

　　佛门常讲‘开悟’。什么叫开悟？天天都知道自己的毛病，这个人就开悟了。能够把自己的毛病改过来，就叫‘修行’。心地清净平等，这人就‘得道’了。身心清净，怎么会生病？病从那里来的？病从身不清净来的。身怎么不清净？心不清净，身就不清净，什么毛病都生出来了。果然身心清净，没有理由生病，没有理由衰老。所以现在一些退休的人，他心里不想佛，他天天想老，想自己一年一年老了。他怎么会不老，当然老。又想老了就该有病，所以毛病都生出来了。老是自己想来的，病也是自己想来的，死还是自己想来的。这是打妄想。如果念头一转，转成专念阿弥陀佛；阿弥陀佛没有病，阿弥陀佛不老，阿弥陀佛也不死，就都转过来了。就看你会不会转，关键在此。

　　前清盛时。万善殿常课此经。故得宫廷整肃。政治清明。由彼时群知因果。故能上下相戒。朝野相安。咸同而后。此经辍诵。朝纲紊乱。国势随衰。

　　清朝开国的皇帝，尤其是康熙、雍正、乾隆，这三个人真正了不起，在我们中国历代帝王当中找不到的。我看过他们所批的奏折（就是批的公文），真的是爱国爱民，念念都是为老百姓福利著想，真难得。他们不是人民的公仆，他们是人民的父母，以父母之心爱护老百姓，像爱护子女一样。读经就是他们发起的。宫廷里面读经，读《无量寿经》，大家没有不服的。不是读皇帝的诏书，也不是念他的语录，而是念《无量寿经》，上下都跟阿弥陀佛学。宫廷里面每一天课诵《无量寿经》，所以上下相安，因为大家知道因果，建立共识，社会安定。

　　‘咸同而后’，咸丰、同治之后，慈禧太后专政，大概看这个经里面说的都是她的毛病，她听了很不舒服，于是辍诵，不要念了。清朝国势就这么衰落的，背弃了因果，胡作妄为。如果真正遵守祖宗家法，恐怕到今天还是清朝，不会有民国。所以清朝怎么亡的？亡在慈禧太后的手上，这是一点不为过的。这么好的制度被废弃了。

　　今此本既出。不但为净宗前途贺。且可为世运前途幸也。

　　在末法时期，唯一能使我们享受真正利益，连学佛的人也不例外，要求快、要求新、要求变，这三个要求都在这一部经之中，它确实能满足现代人的需要。很可惜的，认识的人不多。所以凡是依照本经修学，尤其得到真实利益的人，一定要把这个法门介绍给别人。你自己没有得到真正利益，你就不必说；得到真正利益，真正的好处，一定要告诉别人。我们希望大家都好。

　　每忆沈谷成居士。有众生福薄。大经尘封。提倡无人。佛恩难报之语。辄生慨愧。

　　这是梅老居士当年看到前人所说的话，自己非常感慨惭愧。亦是为此经作序，冀报佛恩万一耳。

　　今幸因缘成熟。宝典放光。本经有云。值此经者皆可得度。

　　这一句经文是在第四十五章。不管在那一个时代，遇到本经，能够依照这一部经的理论方法去修行，没有不得度的。

　　彭二林曰。

　　‘彭二林’就是彭际清居士。

　　此实无量劫中。希有难逢之一日也。

　　二林居士这句话是对于《无量寿经》的赞叹。他著有《无量寿经起信论》，台湾有单行本流通。彭际清也非常了不起，他是世家子弟，父亲是乾隆皇帝的兵部尚书，相当于现在的国防部长。他是贵族出身，一生学佛，佛法的造诣非常之深。《华严经》那么大的经典，他归纳《华严经》修行的方法，写成一本《华严念佛三昧论》。他著有《无量寿经》的节本，而且给它作注解，叫《无量寿经起信论》。他能有幸遇到这本经，很感叹地说：‘此实无量劫中，希有难逢之一日’。我们今天遇到了，确实也如此。无量劫中希有难逢，我们今天遇到了。

　　然则遇此经者。可不宝诸。

　　所以遇到这一部经，一定要知道珍惜，要宝贵。要熟读、要精解、要依教修行。

　　有智之士。幸勿忽诸。

　　真正有智慧的人，千万不能够疏忽，不能轻易放过。

　　梅序竟。

　　夏莲居老居士有三首偈，我们在这里念一念，作为今天我们开经第一次的结论。明天跟诸位介绍经题。

　　传译独多来最先。五年读校亦前缘。慈尊加被成斯本。

　　这是赞叹本经。‘传’是从印度传到中国，‘译’是翻译。传来的原本是多种不同的梵本，翻译共有十二次，所以说是‘独多来最先’。即使我们今天面对这个经本，我们能够宣扬，大家能够听得懂，能够解其义，也是诸佛如来神力加持。没有佛的神力加持，我们讲不出来，诸位也听不明了。

　　遍放神光照大千。

　　这是有待于我们大家努力，把这个经本普遍介绍给一切众生。无论在国内、在海外，这是我们本分应当要做的。方法要善巧方便，特别是接引外国人。外国人能接受，而且很欢喜接受。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)