我自从出家就开始讲经，讲了三十多年了。最近三、四年完全讲《无量寿经》，其他的经都不讲了，因为我找到一乘了义的经典，比《华严》还要殊胜。希望诸位深深体会这个意思。

　　《大方广佛华严经》就是本经的注解。本经是《华严经》的精华。我们何必还要去念八十卷的呢？念本经就好。《华严经》是整个《大藏经》的精华，这一部经是精华当中的精华，所以此经就是全部《大藏经》的浓缩，展开来就是“一大藏教之指归”。念这一部经就把整部《大藏经》都念完了，一部也没有缺少。诸位真正认识明白了，你在一切经里去选什么经读？当然会选《无量寿经》。不但释迦牟尼佛所讲的一切经，本经是总纲领；乃至于十方三世一切诸佛如来所说一切经典，都离不开本经。本经乃诸佛如来弘法利生的总纲领！我们今天才得到。这是何等的幸运！

　　不但统摄事理因果。融会显密性相。

　　无量无边的法门都在这一部经之中。说得浅显一点，这一部经的内容说的就是宇宙人生的真相。大乘经里所说的诸法实相，全在此经之中。

　　详陈苦乐。照真达俗。

　　这是非常之难得。诸位把本经念几遍之后，就晓得释迦牟尼佛在三千年前，对于我们今天的社会，就讲得清清楚楚、明明白白（这真的不可思议！），指出我们一条离苦得乐的道路。这个乐是真实之乐，是究竟之乐。

　　是以我佛屡说。

　　世尊当年在世，一切经只讲一遍，没有重复讲的。唯独本经是佛当年在世多次宣说的，不是一次。可见得这部经典的重要。

　　诸师竞译。

　　中国人与佛有缘。佛虽然没有出现在中国，佛灭度之后一千年，佛法传到中国。这一部经是早期流传到中国，安世高大师有译本，我们在《藏经》目录里面看到，可惜这个译本已经失传了。本经自从汉朝一直到宋朝，八百年间一共有十二次的翻译，所以在一切经里，翻译最盛的无过于本经。宋朝以后，十二种译本里有七种失传了，现在剩下来的还有五种，在《大藏经》里我们可以看到。

　　五种译本里的内容出入很大。如果是同一个梵文本，纵然是多次的翻译，内容总是大同小异。像《金刚般若》，它有六种译本，但是里面内容大同小异，我们看得出来确实原本是一个，译的人不相同。唯独本经出入太大了，所以古人依照译本来研究，判断当年到中国来的梵文本，至少有三种完全不同的本子，证明是佛三次所说的，所以才有这样大的出入。以后在《大宝积经》里有无量寿会，说明佛讲《大宝积经》的时候，曾经讲过本经。这是非常有力的证明，证明佛当年确实是多次宣说，不是讲一次的。

　　东来最早。译本独多。

　　小本《阿弥陀经》、《观无量寿经》还没有翻译出来，远公大师在庐山就建莲社了，专修、专弘净土，是我们中国净土宗的创始人。东林慧远大师创净土宗所依靠的就是这一本《无量寿经》。那个时候净土宗只有一部经，三经其他两部还没翻译出来，可见得这一部经在净土宗里面确实是第一经。我们现在所看到净宗依据的是五经，五经怎么来的？诸位一定要晓得，原本只有三经一论。

　　在清朝咸丰年间，有一位魏源居士，他将《华严经普贤菩萨行愿品》附在三经之后，成为净土四经。这个作法实在非常了不起，因为《无量寿经》就是《华严经》的浓缩，把《华严经行愿品》附在净土三经之后，是把《无量寿经》、《阿弥陀经》跟《华严经》等量齐观。古人称本经为中本《华严》，称《阿弥陀经》为小本《华严》，确有见地。

　　到民国初年，印光法师将《楞严经大势至菩萨圆通章》又附加在净土四经的后面，成为净土五经。我自己学佛，年轻的时候跟李炳南老居士是专攻《楞严》。《楞严经》我讲过很多遍，但是都没有注意到这一桩事。以后读净土五经，这才恍然大悟。原来《大势至菩萨圆通章》的经文不长，只有二百四十四个字，比《般若心经》还少（般若心经二百六十个字）。印祖这样一拈出来，我们就警觉到了。这一章经不但是净土宗的心经，实在是一大藏教的心经；不仅是一大藏教的心经，是十方三世诸佛如来的心经。我们过去读《楞严》，从来没发现过。诸位能把《无量寿经》念通了，就恍然大悟，才晓得成佛之道，是多么地简单扼要。

　　夏莲居老居士在《净修捷要》里面，称大势至菩萨为净土宗初祖，我当时一看就明白了。大势至菩萨是净土宗初祖，这从那里说的呢？是从尽虚空、遍法界提倡专修专弘净土的确是大势至菩萨。在我们娑婆世界，净土宗的初祖是普贤菩萨。为什么？释迦牟尼佛示现成佛，二七日中，在菩提树下，他在定中讲《华严经》。鹿野苑五比丘还没得度以前，他早在定中讲《华严》。《华严经》末后十大愿王导归极乐，所以世尊成道第一部宣讲的是《华严》。在华严会上提倡专修净土的是普贤菩萨，所以在娑婆世界，普贤菩萨是初祖。在我们中国，慧远大师是初祖。所以净土宗初祖就有三个人，一个是法界初祖，一个是娑婆初祖，一个是中国初祖，这是我们要认识清楚的。

　　我一看夏莲居的本子，就能明了，他说得很有道理。大势至菩萨讲，他与五十二同伦（‘同伦’就是志同道合的意思。同什么志？专修净宗），确实是像本经里面所讲，‘发菩提心，一向专念’。大势至菩萨做到了，所以他教我们的话非常重要。我们修这个法门能不能成就，要把大势至菩萨的话牢牢地记住。他老人家教我们‘都摄六根，净念相继’。

　　‘都摄六根’，简单的意思就是专心，收摄六根不再向外攀缘，也就是我们讲一心一意。‘净念相继’，‘念’要净，就是不怀疑、不夹杂。如果你对念佛法门怀疑，你的心不清净；你夹杂，你的心也不清净。‘相继’，是不间断！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)