余与莲公同官十稔共学三十年。

　　梅老居士跟夏老也是老朋友，他们同在一起作官有十年，同在一起学佛有三十年，是三十年的老同参。

　　同受皈戒。同参叩于宗门耆宿。同受灌顶于密宗大德。同于慧老法师座下得受印证。生平友朋。深于儒佛两教者。首推莲公。

　　夏老是他一生最敬重的一位老友。此地所提的‘慧老法师’就是慧明老和尚，他有一个小册子《慧明老和尚开示录》，流通得很广。就是慧明老法师给他们两个印证。

　　至其力屏万缘。掩关十载。

　　‘掩关’是闭关。夏老居士会集这一部经是闭关十年，这不是很容易的事情，不是很草率的成就。

　　于净宗要旨穷深极微。发前人未发之蕴。艰苦卓绝。为法忘身。实有足令人惊叹敬佩者。其会集此经之动机与苦心。并所具六点特点。所谓教眼圆明。深于文字。专功久修。遍探原译。洞窥诸本。网罗各藏等。悉见前文所述。而其始终敬慎。心精力果。以迄于成。

　　他会集的时候认真负责，经过这么长的时间。他的初稿，是闭关三年完成，以后不断地再修订。我们现在的本子是他的定本。初版是在民国二十五年流通的，慈舟法师曾经在济南讲过一遍，而且还有科判。慈老有两个学生在台湾，也都很有名气。一位是道源老和尚，已经往生了。另外一位是忏云老法师。

　　慈老的科判，我是今年才看到，黄念祖老居士保存了一份，他这一份就送给我了。我在台湾印的《无量寿经》，就把慈老的科判附印在后面。从慈老的科判里面，我们能看到初版的面貌，跟现在我们所读到的定本有不少差别。这是夏老以后增订了不少，而且再分章目。初版的时候没有分。

　　故其于九万五千七十字之五种原译内。

　　这是五种原译本的字数，他都算得很清楚，总共是九万五千七十个字。可见得夏老心很细。

　　玄义微言。深文奥旨。无一语而不详参。无一字而不互校。务使精当明确。凿然有据。无一义不在原译之中。无一句溢出本经之外。艰涩沉晦使之爽朗。繁复冗蔓归于简洁。凌乱俾成整严。阙疏悉令圆满。必期有美皆备。无谛不收。

　　这一段是梅老居士对于会集本的评语。这个评语，决定不过份，恰如其说，才知道这个本子会集得好，会集得是真正不容易，若不是再来人，决定做不出来的。因为会集，比译经难，甚至于比注经更难。

　　蕅益大师，我们不知道他是什么人再来的？他老人家作《要解》，印光大师对《要解》赞叹：‘即使古佛再来，给《阿弥陀经》作一个注解，也不能超过其上’。我们晓得印光大师是大势至菩萨再来的；我们猜想，蕅益大师不是阿弥陀佛再来，至少也是观世音菩萨再来的！否则的话，大势至菩萨这样赞叹还得了吗！

　　中国人有幸，确实是多逢诸佛菩萨再来，应化在我们世间，替我们整理典籍，重新建立我们的信心，使我们这一生能得度！这样的大恩大德，的确是粉身难报。

　　往往因一字之求安。浃旬累月而不决。

　　这是指取舍。五种本子里为了取那一个字，十天（‘旬’是十天）、累月，都很难决定。所以他会集这个本子，一直到完成，用了十年的时间。这个本子字数并不多，十年的时间才完成！以他的学问、修行的功夫，还要花这么长的时间，的确是不容易的事情。

　　日日祷于佛前。时时萦诸梦寐。此其敬慎。虔恭状况。皆光羲与慧老法师所目睹者也。

　　这都有证明，是慧公梅老亲眼看到的。

　　故其精诚所感。屡现瑞征。兹恐骇俗。姑不具引。

　　这几句话非常的含蓄，他的感应实在是多，而且不可思议。我们印的黄念祖老居士的注解，里面有一张夏老居士的照片，这一张照片曾经多次地翻印，不太清楚了，但是还可以看得见，他头顶上有一尊佛像，鞋子底下放光。原来的照片上很明显。

　　现代人求感应、喜欢神通的太多了，所以黄老居士对于这一些事情一字不提，是很有道理。感应瑞相决定是有，可是不要去理会它，这不是重要的事情，重要是我们的心得清净。经题上面讲‘清净平等觉’，心地清净、平等、觉而不迷，这才重要。

　　从序文里面，使我们看到老一代的含蓄，决不以神通感应来夸耀！所以老居士的事迹，一直到今天，黄老居士不肯公布，也只是私下给我们谈谈，还一再嘱付不要对外人说。老一代跟这一代不一样，这一代没有瑞应也要说一点，免得人家瞧不起。还造谣生事，怎么得了！过去的人，有这些事情，不肯说，也不愿告诉你。

　　是以及其告成也。

　　这是会集成就，这个本子完成了。

　　文约而义丰。

　　‘文’是文字。文字简约，经文不长，而且文字并不深，几乎人人都能看得懂。这个太难了，是真正不容易。‘义丰’是意思圆满。

　　理显而词畅。

　　‘理’，看起来并不很深，都能看得懂。词句非常通畅，读起来很流畅。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)