在美国我作了一个实验。我们的道场开了一个宴会，把附近一条街上的外国人都请来，用素食点心招待他们，告诉他们，我们在这个地方作些什么，让他们了解。他就问我，学什么的？我告诉翻译，不要讲净土宗，介绍我们是学阿弥陀佛的。他就问，阿弥陀佛是什么意思？我说阿弥陀佛是‘长寿’的意思。他点点头，他们也喜欢长寿。阿弥陀佛是‘智慧’的意思，智慧他也要。阿弥陀佛是‘快乐’的意思，这更要了。怎样才能得到长寿、智慧、快乐？心要清净，身要清净。他点点头，他都要。我说，都要就好办了，净土宗在美国弘扬就不会有障碍了。

　　所以在外国，讲经说法要求简单明了，我所讲这四句话都是经上有的。无量寿是长寿，无量光就是智慧，清净平等觉就是心清净，极乐世界就是快乐。都是经上有的，他都要，这好办了。

　　此是净宗第一经。

　　前面跟诸位介绍过了，此经不但是净宗第一经，是释迦四十九年所说的第一经，也是十方世界诸佛如来所说的第一经。

　　我过去学佛，对于佛法始终有一个怀疑，就是佛是不是真的万德万能？佛如果是真的是万德万能，假设一个人造很重五逆十恶的罪业，马上就要堕地狱了，佛能不能教他立刻成佛？如果佛有能力教他立刻成佛，那我就佩服，佛确实是万德万能。佛要没有办法，那佛的智慧德能还是有限。到读了本经之后，才知道佛是真的万德万能。阿鼻地狱众生，临命终时一念十念，都能往生不退成佛，这还有什么话说。问题就是你肯不肯接受。不怕你造再重的罪业，你肯不肯相信？肯不肯接受？肯不肯依教奉行？如果你肯，佛确实有能力帮助你立刻成佛。你看看那一部经，那一个宗派法门有这样殊胜，这样快速？找不到。所以方便究竟，第一圆满！它确实是第一经啊！十方如来度众生成佛道的第一法门。第一法门，你不能接受，不得已，才讲第二、第三。

　　所以能相信这个法门，能够接受这个法门，依照这个法门修行，没有一尊佛不护念你，没有一尊菩萨不佩服你。为什么？多少菩萨想求这个法门，求不到。这是经上所讲的，这是真的。生到西方极乐世界，文殊、普贤、观音、势至都佩服你。因为文殊、普贤修了多少生、多少劫，才遇到这个法门，你怎么一学佛就碰上了？生到西方极乐世界，地位平等。西方世界是平等世界，真实不可思议！所以到了西方极乐世界，就跟观音势至地位完全相同。

　　所以这个法门叫难信之法。博地凡夫，一身的罪业，怎么几天就跟观世音一样？没人相信。不但你不相信，阿罗汉、一般菩萨都不相信。可是这是佛说的，佛不说假话，句句真实。所以这个法门是真正难信之法！

　　详赅圆顿括三乘。

　　‘括’是包括，是把整个佛法都包括在里面了。这是一切佛法的精华，一切佛法的纲领。

　　若非夙植福兼慧。虽欲暂闻亦不能。

　　如果不是过去生中修福修慧，没有极深厚的福慧根基，你想暂时听一次，都没有这个缘份。由此可知，今天与会的同学，你们过去生中福慧因缘成熟，这一生成佛的机会到了，现在就看你们愿不愿意成佛了。你能把握住这个机缘，这一生必定成佛。

　　此事本来也太奇。顿教一念越三只。

　　‘一念’就是阿弥陀佛这一念。‘三只’是三大阿僧只劫。依照其它法门来修学，从凡夫到成佛要经历三个阿僧只劫。我们现在的修学不算，三个阿僧只劫从小乘初果算起。初果是三不退中的‘位不退’，从这一天开始算起。你要没有证得初果以前，都不算。证得小乘初果之后，三个阿僧只劫才能修成佛。可是我们这个法门则不必要，就一句阿弥陀佛就成功了，就超过三大阿僧只劫了。你说小乘阿罗汉、辟支佛怎么肯相信？当然不能相信。

　　佛云难信诚难信。

　　真的难信啊！这不是假的。

　　万亿人中一二知。

　　这确实太难了。诸位要是能够相信，能够接受，你是万亿人中之一、二。所以诸佛欢喜，菩萨赞叹。希望同学们要珍惜这一会。

　　这一会时间虽不长，可是对我们这一生修学是关键的一会。我们这一生能不能够超越六道轮回，在这一生当中圆证不退成佛，就在这一念之间。所以希望同学们珍惜，希望在这一会里建立坚定的信心，把净宗的法门搞清楚，认真努力地依教修行。

　　【重印无量寿经五种原译会集序】 梅光羲

　　无量寿经者，如来称性之极谈，众生本具之化仪；一乘之了义，万善之总门，净土群经百数十部之纲要，一大藏教之指归也。不但统摄事理因果，融会显密性相，而且详陈苦乐，照真达俗，是以我佛屡说，诸师竞译，东来最早，译本独多。小本始译于姚秦，观经初显于刘宋，二经未达乎东土，莲社已建于庐山。唐宋以前，净宗之盛，莫不以此经为宗尚也。宋元而降，古册散佚，十二译中，仅存五本，文词互有详略，义谛不无异同，初心学人，遍读为艰。仅持一译，莫窥奥旨，是以尘封大藏，持诵者稀。虽曹魏康僧铠师所译，号为详瞻，而汉吴唐宋四本中义旨亦有康本所无者。如四十八愿中最重要者，厥为莲花化生，与国无妇女两愿，而汉吴本有之，曹魏本所无。

　　彭二林云：此经阐扬者少，实由无完本故。非虚语也。王彭魏三家节会之本，皆未尽美尽善，诚如黄超子居士所云，可见会集此经非易事也。一须教眼圆明，照真达俗。二须淹贯群籍，深于文字。三须于净宗法门，有久修专功。四须于五本原译，了然胸次。五须于王彭魏三家节会之本，洞鉴得失。六须于宋明迄清，南北各藏以及中外刊本，详审校勘，始可著笔。具此六者惟吾学佛老友夏莲居师兄庶可当之无愧，此吾所以对于其会集之本一再赞叹，而惜其未能及早普遍流通也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)