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这是说明三教的起源，最早提倡三教一家，要化解冲突，雍正皇帝特别强调，许多次谈到，不应该再拘泥于自己的门户之见。拘泥于自己门户之见，就产生排斥别人，这是错误。我们佛经里面的重戒，自赞毁他，自己赞叹自己，我好，别人都不如我，这是菩萨戒的重戒，《瑜伽菩萨戒》里头，这一条是重戒。现在真正明了教理、学习教理的人是愈来愈少，所以变成什么？变成自己家里面都毁谤，你说这个糟糕不糟糕！我们中国古人常讲，“家和万事兴”，家不和。犯的什么毛病？自己是对的，别人都不对，这就是自赞毁他，团体里面亦復如是，这是非常悲哀。 所以我们看到许多宗教里面讲世界末日，许多预言讲灾难，我很认真的思惟、观察，真有这个事情。这个事情怎么来的？不和来的，彼此不能够包容！不能包容，彼此不和，就会造成世间的大灾难，天灾人祸，你要讲根本的原因就在这里，所以和太重要了。和从哪里生的？从真诚，内里面是真诚，外面自然是和，所以和是天道，是自然的。儒家所谓是“诚于内，而形于外”，外就是身，自自然然表现在你的身体，表现在你的言行。你不能包容别人，自以为是，这是什么？你里头没有诚意。没有诚意是什么？你的心是假的，妄心、虚伪。我们学佛人对这个了解比较深刻，佛讲六道凡夫用的是妄心，妄心是什么心？妄想、分别、执着，用这个心。这个心里头没有真、没有诚，哪来的和！纵然有和，那个和也是假的，也不是真的，这些问题很严重。 所以，雍正皇帝就非常感叹，后世念孔子书的人拘泥于崇儒的虚名，这样就排斥佛、道，对佛、道有很深的成见，排斥，不能包容，这就造成对立、造成矛盾。三教不能合一，彼此都是自赞毁他，这个有罪！为什么？你造成社会的对立，你制造社会的矛盾，你破坏了社会的安定，你破坏了社会的和平，释迦、孔子、老子没有这个意思。《史记》上有记载，孔子年轻的时候访问周朝，见到了老子，老子比孔子大很多，所以老子赠言给他。老子也是很穷：我没有什么好的礼物给你，我是倚老卖老，我有几句话送给你。这些话，太史公司马迁都记下来，诸位在《史记》里面可以看到。老子说，“聪明深察而近于死者”，这个人很聪明，观察很敏锐，就是什么事情看得很清楚，最后他遇到灾难，免不了一死。什么原因？“好议人者”，喜欢批评人，聪明深察喜欢批评人，你跟人结了冤仇，必定遭人报復，你后头是死路一条。现在时间到了，我们就暂停，下一点钟我们继续跟诸位报告。 诸位同学，前面讲到，孔夫子年轻的时候访问老子，老子赠之以言，老子说：“聪明深察而近于死者，好议人者也。”这句话的意思，就是这个人聪明，古人说话语意都非常圆满，你看老子讲聪明，他不讲智慧。智慧跟聪明不一样，有智慧的人不会迷惑，不会做糊涂事，聪明不行，我们世间人常讲聪明反被聪明误，这就是个例子。聪明，看事情看得很深，也看得很清楚，为什么他近于死？喜欢批评别人。如果是有智慧的人，他看得更清楚、更明白，他不会批评人。这就是聪明跟智慧不一样，智慧有德，聪明往往缺德，欠缺德行，喜欢批评人，召来的灾祸。 第二句他说，“博辩广大而危其身者”，博辩就是有辩才，会说话，最后也免不了死，什么原因？“发人之恶者”，喜欢说别人的过失，喜欢说别人的隐私，这个麻烦大了！你跟人家结了深仇大恨，别人就会在旁边等待机会，来报復你。所以古圣先贤，孔、老、释迦都教导我们，在世为人最重要的一桩事情，不要跟别人结怨。我们修行，为什么菩提道上这么难行？障碍太多！环境的障碍还在其次，人事的障碍太大太大。为什么会有这么多人事障碍？过去生中结的怨！凯西讲的，绝对没有一桩事情是突然的，绝对没有一桩事情是没有原因的。你过去跟人家结的怨，现在碰到了，他不障碍你他障碍谁！无论是大的怨，是小的怨，遇到了总会有报，有果报，真是所谓“不是不报，时候未到”。所以我们处事为人，处处要忍让，何必跟人结怨？最没有智慧的人就是喜欢跟人家结怨，喜欢批评别人，喜欢障碍别人，习气！ 后面还有两句，“为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己”。这两句话要用现在的话说，你为人子，你要孝顺父母，孝顺父母要把自己身体忘掉。处处想到自己的身体，或者是健康舒适，你就不能尽孝道了。这是圣人所讲的无我！孝养父母的时候把自己忘掉，你才能尽全孝，常常想到自己，你那个孝就不圆满。为人臣者对于君主、领导人要尽忠，尽忠也要忘我，这个忠才圆满。头一个念头起来，我自己的利益，你还能尽忠吗？所以，为人子者，心目当中只有父母，没有自己；为人臣者，心目当中只有君王，没有自己，忠臣、孝子！老子用这四句话送孔子，孔子那个时候还年轻，在我想那个时候孔老夫子也不过就三、四十岁，老子大概六、七十岁的样子，看到这年轻人，彼此互相尊重。你看看老子对孔子爱护，孔子对老子尊敬，哪里有矛盾？哪里有自赞毁他？ 雍正皇上说，“佛生在西域”，佛生在印度我们晓得，“先孔子数十年”，释迦牟尼佛比孔子要早几十年。假使释迦牟尼佛跟孔子见了面，“倘使释迦孔子，接迹同方，自必交相敬礼”，哪里会有自赞毁他！所以后世这些徒众，根本就违背了老师的意思，标榜自己，轻视别人，实在讲对不起老师。孔子对老子不是这个态度，孔子对释迦也不是这个态度，释迦对孔、老也不是这个态度。你们今天用这种态度，自赞毁他，这么深的门户之见，怎么对得起自己的老师？学儒对不起孔子，学道对不起老子，学佛对不起世尊，雍正的话说得对！ 在今天，我们生活空间大了，我们接触的面广了，不仅是儒释道，我们接近全世界许许多多的宗教。我们听了雍正皇帝这番话，就会联想到，释迦牟尼佛如果见到今天全世界所有各个不同宗教的，创教人也好，他的学生、他的弟子也好，我们相信世尊一定非常尊敬。孔老夫子见到世界上所有宗教，我相信孔老夫子会尊敬，你要懂这个道理。我把前面这些话都说明白了，现在我们读他这个上谕，读他这个文，容易懂。 雍正说，他对于三教，儒释道三教确确实实是掌握中国这么大的幅员教导人民的责任，这三教在教。三教的理是一个，教学的方法不一样，“理同出于一原，道并行而不悖”。雍正皇帝是三教的书他都念，三教的东西他都学，他内行，他不外行，所以他说得头头是道。为什么会变成互相毁谤？是人，是三教的徒众，对于教理不能豁然贯通，毛病出在这里。说老实话，不要说对别人的不通，对自己的都没有贯通。学佛的对佛的经论，你通了吗？学儒的，对于六艺、十三经通了吗？通了就没有问题，通了就合于道，道是相同的，道是太和。你看看，太和、中和、保和，都出于《易经》。因为不能贯通，对于自己的东西都不能贯通，于是“人各异心，心各异见”，这两句话讲绝了，现在连我们这种小道场都是如此。不但小道场，我们看看许多家庭一家人，现在我们最常见的小家庭，先生、太太、儿子、女儿四个人，四个人怎么样？四个人四条心，说老实话，谁都不服谁，谁都瞧不起谁，家不成家。道场，你说道场多难，今天哪里有道场！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |