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我们随顺自然，这是德。随顺自然，内要诚，外要和，这是大德。你要懂得这个德行，对自己来讲，你一生会健康长寿，幸福美满。为什么？你能懂得这个道理，我们常讲的，心平气和，这就是受用。心平气和的人是最幸福、最美满、最健康、最长寿，与贫富贵贱没有关系！贫富贵贱不是道，不是天然的，但是我们整个身体的生理组织是自然的。谁懂得这个道理？这些圣人，也就是这些有修养的人，这些随顺道的人，随顺道的人他们看出来了，他们明白了。在日常生活当中，处事待人接物，我们用什么？用中，佛法讲中道，儒家讲中庸。中和，你的家，一家和睦，你的国，一国和平。所以我们今天要讲消除冲突，化解冲突，促进社会安定，促进世界和平，用什么？中和！ 中，什么叫做中？不偏叫做中，不邪叫做中，没有偏心，没有邪念。对人、对事、对物，你有偏心，偏心我们一般人讲什么？成见、执着，你有妄想、分别、执着，中就没有了。中没有了，和，纵然和不是真的和。所以老子说“和大怨，必有余怨”，这个话是什么意思？大怨，大的怨恨，我们和平解决了；余，心里头那个恨没有化解掉。这就是说，你那个和不是中和。如果真正做到中，用中，没有偏心、没有私心、没有邪念，余怨就化解，那才叫真正的和。余怨不能化解，世间人一般人很多不知道，现在东西方有不少人都能同意，肯定人有过去、有未来，这就讲三世。人不是死了就完了，不是，人有前世，人还有后世。 佛法接纳古代婆羅门教所说的六道轮回，我们佛教肯定它，六道轮回最早是婆羅门教讲的。我们讲六道轮回，西方宗教虽然不讲六道，至少它讲三道，它讲天道，它讲人道，它讲地狱，所有宗教里面都有天堂，都有地狱。既然讲天堂、地狱，你想想有没有轮回？人，信奉神的人将来生天，他就有来生，他就晓得人不是一生就完了，人有过去、有未来。现在我们在澳洲，我们学院有英语课程，教科书我选的是美国凯西的报告，讲轮回因果的报告，我选这个做教材，一方面学英语，一方面看看美国人所了解的。 凯西的报告里头有一句很重要的话，他说世界上每个人在一生当中，绝对没有突发的事件，没有无因的事件，这就是肯定，每个人的一生，你一生的遭遇，你一天的遭遇，都与过去、未来有连带关系。这个话，跟佛法说的、跟印度教说的、跟伊斯蘭教说的、跟基督教说的都相同。凯西是个虔诚的基督教徒，他承认有轮回，他承认有因果报应。他在世的时候，曾经跟许许多多人治病，疑难杂症，一般医生不能治的，他都把他治好。而许许多多的这些怪病，病因不是在这一生，是过去世的，过去生中造的恶因，这一代还发作，这一世还发作。由此可知，多元文化不但扩展在空间，还要扩展在时间，为什么？跟过去、跟未来要融成一片，这个多元文化才圆满，于是多元文化的教育就重要了。这个教育真的就是道德的教育，与太和相应，是中和，中和能够和大怨，而不留余怨。 最后要懂得保和，就是说与太和相应的中和，要永远保持下去。从前这些帝王聪明，他以这个教他的子孙，代代相传，如果代代都能够保和，他永远不会亡国。后世子孙保不住，不遵守，不懂得中和之道，他的王朝就会被别人取而代之，这在中国二十五史里面，诸位能看得很清楚、很明白。我的老师方东美先生告诉我，周公真正是了不起的大圣人，他执政的时候编了一套治国的大法，现在十三经里面读的《周礼》，《周礼》这本书是周公做的，就是周朝的宪法。方老师告诉我，在全世界古今中外，所有一切每个国家民族的这些法律，都没有周公所制定的那么样的完美。他给我说了一句话：如果周朝子孙世世代代都遵守，我们现在还是周朝。为什么会亡国？后来子孙不遵守，那就造成社会动乱，国破家亡。 方先生对于这本书很重视，《周礼》是治国的大典。《周礼》，古人讲“以道治国，以德化民”，《周礼》就是道，《仪礼》就是德。《仪礼》是什么？教化一切众生，教化国民，日常生活怎么样工作，怎么样处事待人接物，是教这个的，与道相应。所以“以道治国，以德化民”，这两句话不是空话，它真有东西在；那个道是《周礼》，德是《仪礼》。虽然周公距离我们现在二千五、六百年，现在整个世界产生了空前的变化，你看看，从农业变成到现在工业，现在讲的尖端科技，从君主变成到现在的民主，整个社会起了空前的变化。古圣先贤这些教诲现在还能不能用？我们学佛的人，信仰宗教的人，不少人都肯定，有用处！它的内容、内涵的精神，与道德相应。道，我们晓得是大自然，那怎么会变？不会变的！ 要改变的是事上怎么做法，可以变更，精神、原理不能变更。譬如，我们穿着的服装古今不一样，中国出家人穿的服装，这个服装是明朝的服装。为什么穿着明朝的服装？满清入关的时候，洪承畴代表中国人，代表这个族群跟满州谈条件。谈条件，这是投降，中国向满清投降，投降里面，附带谈到就是五种不降，不投降，这个许多同修都知道的。就是“男降女不降”，我们汉族人，男子投降，女子不投降。所以，你看到男女结婚的时候，你就看得很明显，男子穿瓜皮小帽长袍马褂，满洲人的服装；中国女子的凤冠霞帔，还是明朝时候的服装，这就很清楚的说明，男降女不降，满清政府接受了。“生降死不降”，男子活的时候我投降，我死的时候，临终入殓我不穿满清的服装，你看入殓的时候还是明朝的服装，这个满清都同意。“在家投降，出家不投降”，所以出家人还是穿明朝服装。在家人是长袍马褂，是满清人的服装，出家人始终穿明朝人的服装，是这么个道理。所以，一直到今天，满清也亡国了，到了民国，我们还保持着明朝服装，是这么个道理。 民国以来，也有不少出家人提倡我们要改服装，但是有些老和尚坚持，还是不改为好。不改是有道理，为什么？僧俗有别。对于出家人，多少有些约束的力量在，人家一看你是出家人，许多地方你就不好意思进去。酒家，出家人不好进去，进去难为情。如果他今天也换上一般在家人的服装，他进出没有人知道。日本人的法师，他们完全是现代的服装，出门也是西装革履，你看不出来，只是头剃了，头剃了他戴个帽子，你根本就看不见。所以这些常识我们要明了，要知道。而实际上，中国人对于生活非常讲求，他的服装虽然长袍大领，舒服！现在人讲健康，中国人的服装是最健康的，宽袍大袖，让你穿起来是一丝毫压迫感都没有。我们现在讲，现在的医学懂得了，因为人生活太紧张，常常叫你放松，这个衣服叫你身心时时刻刻都是放松，不会把你绑得紧紧的。所以这个服装好，我是非常喜欢这个服装，穿起来舒适。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |