咸共遵修普贤大士之德。】

　　这一句非常重要，所以莲公大士把这一句选做这一品的题目「德遵普贤」。普贤的德是圆满的德，我这一次在迈阿密讲了六天，六天里面最主要的是讲大乘法门修学的纲领。这不仅是净宗，无论哪一宗，哪一派，哪一个法门，离开这五条纲领都不能成就。五条纲领普贤是最后的纲领、最高的纲领，普贤菩萨十愿好比五层大楼的第五层，那是最高的一层，达到圆满。《华严经》上说「菩萨不修普贤行不能圆成佛道」，没有达到顶峰，下面四层是什么？我们净宗学会缘起上就写得很清楚，最下一层是佛在《观无量寿佛经》跟我们讲的三福，这是基础。

　　世尊教学从来不勉强一个人，这是真正叫我们敬佩。韦提希夫人遭了家庭变故，对於这人生失望透了，她生在释迦牟尼佛的同时，也是世尊的护法，所以就求佛，诸佛刹土里面有没有好的地方我想去往生，这个世间太苦了，我不愿意在这儿。佛很慈悲，将十方诸佛刹土以神力变现在她的面前，让她自己看，她看了之后，选择阿弥陀佛的极乐世界。她自己选的，释迦牟尼佛没有主动劝她，她自己选的。选了之后就求佛教给她往生的方法，这种教学法殊胜！世尊在没有教给她修学方法之前，先教她修行的基础，先把基础打稳，跟她讲净业三福，并且告诉她这三福是「三世诸佛净业正因」。这一句话非常重要！三世是过去、现在、未来，一切诸佛他是怎么样修成佛的？统统从这个基础上修成的。这是根基，所以这并不是单单讲修净土的基础，是所有一切大乘佛法的基础。因为它是三世诸佛净业正因，你要从这个学起。这是要真正把它做到，念没有用处，念了得不到，要真正去做，要把它做到。

　　所以经典里面讲的，我们看大乘经典里面讲的善男子、善女人，所以我讲《地藏经》，因为《地藏经》讲得人怀疑，怎么一个善男子、善女人听到地藏菩萨名号，瞻仰、布施、供养，这一个福报就能一百次往返三十三天不堕恶道，我们听了怀疑，因为什么？那个修行太容易了。我们都听到地藏菩萨名号，都念过《地藏经》，都看到地藏菩萨像，也都曾经供过香花、水果，我们就能保证一百次人间、天上永不堕恶道，好，那我们多自在！将来该堕地狱还是堕地狱。那不能相信了，经上明明这样说的，释迦牟尼佛是不是骗了我们？释迦牟尼佛没有骗你，是你把字看错了。哪里看错？善男子、善女人。你善不善？你不善！

　　善是什么标准？就是刚才讲的《观经》三福十一句统统做到，那才叫善男子、善女人。为什么？三福第一条人天福，第二条二乘福，第三条菩萨福，所以大乘经上讲的善男子、善女人，那就十一条统统做到。小乘经上讲的善男子、善女人，前面两条做到就行了，就是七句做到就可以了，小乘的善的标准。大乘善的标准就是十一句，小乘善的标准七句，人天善的标准四句，那个十一句我们一检点我们做到了几句？不够标准，不够标准照经上修学法，你得不到果报那是应该的。所以像这一个字之差，会产生很大的误会，所以这是从根本修，这修行的基础。

　　从这个再修六和，因为三福完全是成就自己修行的基础，我们除了自己之外，有同修在一块共修的。共修必须要遵守的戒条就是六和敬，一个守六和敬的僧团诸佛护念，龙天拥护，不遵守六和敬的团体必然有妖魔鬼怪在里头作祟，那不是佛教的僧团，不是正法的道场是妖魔邪法。特别是现在这个时代，《楞严经》上讲得很清楚，「邪师说法，如恒河沙」。好几年前开心法师有一次到台北来看我，非常感慨的跟我谈，他说今年七月，七月我们台湾叫鬼节，鬼门关开了，不但妖魔鬼怪都出来了，天上也下来许多妖魔鬼怪。他就问我到底怎么回事情？他说过去从来没有过的，为什么现在会这么多？我跟他讲世界要乱了，众生要遭劫难了，众生不遭劫难不会有这个现象。开心法师自己看到的。

　　所以正法道场的现前，护法善神哪有不拥护的道理？绝对拥护，为什么？太希有了。隋唐时代都是正法道场，疏忽一点还无所谓，现在在这个世间一个正法道场出现，希有！这诸佛菩萨怎么会不宝贝？好像一个人家独子单传，特别爱护；儿女成群几十个、几百个不希奇。你要晓得今天正法道场之可贵，护法神守护的严格，一点都不会疏忽的。所以这是正法道场，侥幸在里面破坏是不可能的事情，绝对不可能。六和敬，六和敬这是与大众共处的基本戒条，这还是属於基础，好像盖房子，依旧是属於地基，往上去真正建筑物就成立了。三学六度十大愿王，德遵普贤，普贤之德下面有这么多基础，不依照这个基础修，普贤菩萨这个德这十条你念念也不懂，你不晓得里面的意思，这是真的。你真正从这个基础上有实学、有真修，普贤十愿里头什么味道你才真正能尝到，叫法味。

　　底下这很长一段经文，这是举一个例子，像观世音菩萨在《普门品》里面所讲的，应以何身说法，就示现什么身去度脱，随类现身。随类现身就说之不尽，本经里面举一个例子，应以佛身而得度者，即现佛身而为说法，举这个例子，八相成道现佛身来度众生。佛的身都能够示现，那佛以下还有问题吗？当然没有问题，你说能示现一个声闻身、菩萨身，你未必有能力示现佛身，有能力示现佛身等而下之都没有问题，这是无量例子里面举一个例子。所以下面就是示现，这是菩萨德能具体的表现。

　　我们学佛，学佛到底有什么好处？看这段经文就知道好处，我们要是在十方世界能够随意示现，这很自在！这个示现是愿力不是业力，业力没有法子。所以我在讲席当中也常常劝勉同修们，假如我们不能在这一生当中把业力转变成愿力，我们的学佛就失败，就没有成就了，你能把业力变成了愿力，你现在就得自在。佛家常讲乘愿再来，不是说你到西方极乐世界回头再来，不是，那个固然是乘愿再来，现在你把业力变成愿力，现在就是乘愿再来。为什么？我现在这一生不是业力身是愿力身，就看你自己能不能变。

　　菩萨跟凡夫就是那一念心不相同。我这次在东部，很多同修也很难得都很精进热心，不会修，盲修瞎练。我跟他们讲六波罗蜜，我说我们从早到晚对人、对事、对物都在那里修，会修的人都是修行，菩萨行，不会修的人在造业。我举一个例子，你在家庭里面，你是家庭主妇，早晨起来把你的家整理的井井有条，让你的家人都能欢喜、都能舒适，你是在布施，你是在供养，这就是布施供养。你在公司行号里面，你每天努力工作，认真的工作，对於公司布施供养，对於社会修布施供养，菩萨行！假如说我这个工作是为了报酬，没有报酬我就不认真、不努力，就懈怠了，那就不是布施供养，那就不是。我不管报酬也不管升迁，我就认真的做，我是修布施供养，就在一念之间。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)