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五十六年我到台北，我就想讲这部经，好像是五十八年的样子，我们馆长五十岁。我说我给你做五十岁的生日，你印经我来讲经，印《无量寿经》，我讲《无量寿经》。她就印了二千本，没有注解的，因为那时候注解不敢给人看，给人看了我都没得讲，我讲什么？所以注解不能给人只印经文。现在这个注解可以公开没有关系。印了二千本之后，我就到台中向老师报告，我说讲这部经好不好？他直摇头说不行，这个经你不能讲。我说为什么？他说讲有障碍，因为是会集本。当时还有不少的老法师、老居士们对於会集本有意见，他们反对，他们认为这不是原译本。人家一批评，你招架不了，到那个时候下不了台。他就教我，你还是慢慢的等，等到因缘成熟。所以我就把这个经放下来，馆长印的本子就到处结缘送掉了，送去结缘。於是乎我在台北就开讲《楞严经》，没讲这个，讲《楞严经》。 一直到李老往生，我整理那些旧书在书箱子里面翻出来。翻出来之后我心里一想，他老人家往生了，这个本子，他老人家眉注的本子注得好，没有人见过，所以我就把它印一万本流通，也是纪念老师，祝福他品位上升。经本印出来之后，赠送出去，许多同修看到这个本子欢喜，来找我讲，讲这个本子就从那时候开始，到现在五年！五年我们今天这个本子已经印了大概总有一、二百万册，流通到全世界，这是三宝加持。每到一个地方讲《无量寿经》，讲这部经听众特别多，法缘特别胜。这绝对不是我的能力，这是大家缘成熟了，阿弥陀佛威神加持，十方诸佛护念，才有这样的盛况。所以这是缘熟了。 我们因此也特别感念夏莲老，不是夏莲老跟我们会集，那个原译的五种本子决定不可能会被广大群众这样热烈的来接受，这不可能。原译本的文字生涩，读起来不顺口，不太容易流通，所以这个会集，这种整理重新编排，不是普通人能做的。像王龙舒国学、佛学都了不起，往生的时候预知时至，站著走的，他的会集本都有瑕疵都不能够圆满；后来彭际清这是了不起的一位大德，这都是往生西方极乐世界的，在佛门里面很大的贡献；魏默深居士，这些人的会集都不圆满、都有缺陷。到民国初年，莲公大师重新再来整理，使这一部经典是五种会集本里面的真正是集大成，取舍的精当，过去三种本不能够跟它为比的，所以梅光羲居士赞叹，还有慧明老和尚、慈舟法师。这个本子出来，《无量寿经》才得到真正的善本，在这个世间流通就没有障碍了。 我们这五年当中这样的效果成就不是我们想像得到，这是我们意想不到的。在台湾从南到北都接受这个本子，都在念这个本子，而且都在听我的那些录音带。这很不可思议，不是我们当初想像得到的，想不到的事情。台湾有福！所以从这些地方我们真正认识这个经典，真正明了这个经典的威力不可思议。这一段这是声闻弟子的表法。 普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨。贤劫中一切菩萨。】 后一段菩萨表法。第一个是『普贤菩萨』，第二位是『文殊菩萨』，第三位是『弥勒菩萨』，这三位给诸位说是华严会上三大士！普贤、文殊，说华严大士大家能够理解，为什么？很明显。弥勒菩萨在《华严经》是什么地位？善财童子参访弥勒菩萨，弥勒菩萨在排列里面，五十三位善知识他是排名在五十二，就是普贤菩萨的前面。在华严会上弥勒菩萨示现的空中楼阁，那就像藏经楼、图书馆、博物馆一样，诸佛如来的博物馆，一入进去之后那是入佛境界，那就是入的自性圆满的境界。善财得无量的法喜，无量的智慧。末后见普贤菩萨还得十大愿王，到西方极乐世界去，你想想那个味道！所以华严会上最重要的菩萨就是这三个人，文殊、普贤、弥勒这三个人，这三大士。他们排在此地，就是说这部经就是《华严经》，所以彭际清居士干脆就说《无量寿经》是中本《华严》，这是彭际清说的。 彭际清是清朝干隆年代佛门的一位大德。你看黄念祖老居士讲的他是高干子弟。因为他的父亲是干隆皇帝的兵部尚书，就相当於现在的国防部长，所以他是贵族出身，高干子弟。人，这都是再来人，童子的时候中进士，童子就是不满二十岁，他就考中进士，曾经也做过官，时间很短他就不做了，专门学佛。你看他的著作很多，在《续藏经》里面都收的有，著作很多。他有个外号叫知归子，知归子就是彭际清。他说这个经就是中本《华严》，在这个经上实在讲处处都找到根据。《华严经》分量多叫大本，这个分量小，内容跟《华严经》无二无别，内容完全相同，只是说的有多少简略不同而已。说中本《华严》，当然还有小本《华严》，小本《华严》是什么？《佛说阿弥陀经》，《阿弥陀经》比这个分量少，小本！所以彭老把《无量寿经》跟《阿弥陀经》、《华严经》看是平等的，等量齐观，这在此地我们也能够看出来。 夏老他也是密宗的大德，黄念祖是密宗的金刚上师，他在注解里面引经据典告诉我们，密宗的始祖出现是佛灭度之后六百年，龙树菩萨，龙树是大乘八宗始祖。大乘在中国分八个宗派，龙树是始祖，八个宗派都是从他那里流出来的，都是他传的。龙树菩萨开铁塔见到金刚萨埵，就是金刚手菩萨把密法传给龙树，龙树菩萨传下来的。金刚萨埵是什么人？普贤菩萨的化身。普贤菩萨在此地也就是代表无上甚深的密法，就在《无量寿经》里面，表这个意思！后面经文都有；同时也表净、密不二。密宗里面的准提菩萨，这大家知道的人多，是观世音菩萨的化身，密乃显之密，显是密之显，显密是一不是二！古德有个比喻说，譬如一件衣服面子里子，面子是显，里子是密，里面而已，没有两样！显密不二，性相圆融，这些人摆在此地是代表这个意思。 弥勒与『贤劫中一切菩萨』，这又有一层意思，贤劫中一切菩萨，现在是菩萨将来都成佛，贤劫有千佛出世。释迦牟尼佛是第四尊，弥勒是第五尊，后面还有九百九十五尊，这一切菩萨就代表他们，他们都参加这个法会。这说明这些菩萨将来成佛，统统讲《无量寿经》，统统宣扬这个法门，表这个意思。你才知道这个法门的殊胜。再看第二章，第二章我们看到会无比的欢喜。一开头。 贤护等十六正士。】 下面举这十六位菩萨的德号，这十六位菩萨统统是在家菩萨，什么地位的菩萨？全是等觉菩萨，跟前面普贤、文殊没有两样，他们证得的地位完全相等，文殊、普贤、弥勒都是等觉，这在家的十六位也是等觉。在家菩萨列得多，出家菩萨列得少，这就是说明这个法门是度在家人为主的。在家人能得度，出家人就更容易、更不必说了。就是说明这一部经典是普度一切众生的经典，不但是普度，是平等普度的妙法。同时还有一层深义，这十六位在家菩萨只有贤护是我们这个世界的人，释迦牟尼佛当年在世，他出现在印度是世尊的弟子，其余的十五位是他方世界的菩萨来与会的，这代表什么意思？代表十方一切诸佛如来都说这个法门。所以今天释迦牟尼佛说这个法门，他们来做影响众，他们来赞叹，他们来作证明，证明一切如来都说这个法门。这是他方菩萨，不是我们这个世界的菩萨，含的有这么深的意思。接著下面这就是教给我们修行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |