我们再回头来看一看这一句阿弥陀佛，这个名号是什么意思？四十八愿就是名号的解释，四十八愿是什么意思？这一部《无量寿经》就是四十八愿的注解。整部《无量寿经》是什么意思？《大方广佛华严经》就是《无量寿经》的注解，再问《华严经》讲的是什么？三藏十二部讲的就是《华严经》，然后才真正明了佛在《华严》上讲的「一即一切，一切即一」，一是什么？阿弥陀佛四个字！一切是什么？诸佛如来所说的千经万论，一切经到最后归纳起来就是一句阿弥陀佛。这叫难信之法。所以夏莲老会集这部经之后，他题了三首偈，这个在第八页，你们诸位翻开第八页，前面就是这三偈，三偈最后一首最后的两句，「佛云难信诚难信，万亿人中一二知」，这话一点都不错！确确实实是万亿人中一二知。

　　我们实在讲过去生中的善根福德非常非常深厚，现前得佛冥冥当中的加持，我们在这一生当中有幸、有缘能够遇到诸佛如来度生的第一法门。这个法门遇不到那就没有话说，没有缘分，遇到之后，能信、能愿、能行，没有一个不在一生当中成佛的。这个法门是平等成佛之法，它难信就难在这个地方。世尊所说无量法门不是叫你平等成佛，平等成佛只有这个法门，为什么能平等？这是弥陀不思议愿力的加持，没有这个威神愿力，这个平等成佛是怎么想都想不通的，怎么讲也讲不通的，所以这是不可思议的法门。在经题里面我跟诸位就报告到此地，不能够细说，只把重点提示出来，我们要认识它。我们翻开第十二页，「法会圣众第一」。第一品里面我们要特别注意的，首先就是六种成就里面第一个「信成就」。

　　如是我闻。】

　　我们只注意『如是』这两个字。每部经上都有如是我闻，我为什么特别提醒诸位同修？就是这个地方这如是两个字，跟所有一切经上如是两个字的意思都不一样，这是很不容易看出来的。一切经里面的如是都是讲的性德，所有一切经都是从如来自性当中流露出来的，但是它不是圆满的性德，它是性德的一分，部分。好像我们夜晚的月亮，初三、初四月牙是月亮，初五、初六、初七、初八，上旬也是月亮，十三、十四也是月亮，没有圆满。佛讲一切经都不是圆满的自性，都是如是没错不是圆满的。唯独此经「如是」是圆满的。《华严经》上的如是、《法华经》上的如是都比不上本经的如是，本经的如是是究竟圆满的性德。这不一样、这不相同。所以像这些地方，一般看经很难看出来，注解也没有注出来。古德、黄老注出来的我就不要说了，没有注出来，我看出来的地方我提供给大家做参考。你们细细想想我这个看法有没有错误？

　　《华严》要究竟圆满何必导归极乐？《华严》是十四的月亮，这是十五的月亮，确实是如此。所以修学不入境界，你看不到真东西，这很要紧。讲经你入不了境界，里头真正的东西你讲不出来，其他的我在讲经的时候都跟诸位报告出来的。我今天跟大家所讲的，我从前讲这个经也没有这个说法，假如从前录音带上有这个说法，我今天也就不讲了。这就告诉诸位，我的境界天天在往上提升，天天不一样！所以同样的经，从前没有看出来，现在看出来，每天都有新意思。我不吝法，我看到哪里我统统告诉你，再过几天又不一样了。下面要特别注意的「表法」，表法我曾经说过，因为有一些同修过去没有听过，已经听过的多听一次也不妨，印象加深一点。

　　尊者憍陈如。】

　　『憍陈如尊者』。我们在许许多多经典里面，你一展开，这些参加法会的上首弟子都列有名字，你们在哪一部经里看到有憍陈如？很少看到，没有看到这个人。这个经上有他，他代表什么？第一个开悟，第一个觉悟的，第一个证果的。释迦牟尼佛最初在鹿野苑第一次说法，在鹿野苑度五比丘，为这五个人说法，憍陈如尊者第一个开悟，第一个证阿罗汉果。他的大名列在此地就是说明这一个经是第一个开悟的经，这一个法门是第一证果的法门。经的后面说过，依照这个经典修学是如来第一弟子！这真的，不但是释迦牟尼如来第一弟子，是十方一切如来第一弟子。所以夏老才说，难信真难信，亿万人中一二知，一点都不假。憍陈如摆在这里是告诉我们，这一部经是第一经，这一个法门是第一法门。不但是第一经、是第一法门，是我们第一修行证果，此地证果不是小乘果，是成无上的佛果，圆教佛，这是这么一个法门。它表这个意思。

　　尊者舍利弗。尊者大目犍连。】

　　『舍利弗』智慧第一，『目犍连』神通第一，舍利弗、目犍连几乎在所有经典里面我们都看到他，为什么？每一部经典都离不开智慧与神通。可是这两个人在此地跟别的经上排名的意思又不同，不同在哪里？别的经上他们两个人上面没憍陈如，换句话说，他那个智慧、神通不是第一，憍陈如在上面，第一智慧、第一神通就不一样了，不是一个讲法。

　　尊者迦叶。尊者阿难。】

　　『迦叶尊者』禅宗初祖，『阿难尊者』是教下的传人，这两位代表宗门、教下，代表整个佛法。宗是禅宗，禅宗之外都叫教下，连密宗也叫教下。所有一切佛法都在这一部经中，这部经展开不仅是释迦牟尼佛四十九年所说的法，没有离开本经一句，就是十方三世一切诸佛如来所说一切法门，也没有离开本经一句，所以这部经是一切诸佛说法的大总持法门，它表这个意思。所以依照这个经修学，你要是真的去修，时间只要三个月到半年，你就会感觉佛的加持，自己能够知道，那就非常明显、非常显著。除非你不依照经典修行，那就一丝毫感应都没有，真依照这个法门修行，三个月半年人都变样子了。我们俗话常讲相随心转，他心变了，相貌变了；不但相貌变了，佛家常讲一切法从心想生，你体质都变了。这个心想真厉害！体质都变了。这是修学的效果，其他法门也都有这个效果，但是没有这个效果快速，没有这个效果显著。

　　这个法门我们自从李老居士往生之后，提出来了。我在李老会下十年，他的东西没有给我，只把这本经给了我。这一部经上他所写的这些字，是他讲经时候自己写的注解，因为这个经没有注解。他注的这些东西，这个字写得很规矩，写得非常好。他写这个字的时候大概年龄跟我差不多，六十多岁，我六十五、六岁的样子，可能大个一、二岁的样子。民国三十九年在台中法华寺讲这部经，当时听经的人只有三十几个人，那时李老刚刚到台湾没好久，三十九年讲的。周邦道老居士是听众之一，今年往生了，现在还有一个听众在旧金山，甘老太太，甘贵穗的母亲。甘老太太当年参加这个法会，第一次听李老师讲这个经，她告诉我，她说那时候听都听不懂，现在再听我讲这个经，有味道了！李老师把这个本子给我，我当时读这个本子看他的注解，我看他这个注解我也能讲，我非常喜欢。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)