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我在美国遇到黄念祖老居士，他告诉我，也是嘱咐我，希望我在海外建净宗学会，这是夏莲老一生的期望，他没有做成功。我第一个净宗学会是在加拿大，在温哥华，加拿大净宗学会。实际净宗学会就是古时候的莲社，把莲社现代化，这一点我们要知道。我们也要与时俱进，现代是什么样的社会，旧的东西有许多地方要改进，改进是形式改进，本质不变，这点很重要。佛法重实质不重形式，形式可以因人因事、因时因地而给它改变，它才能够适应，叫契机。本质不变，这叫契理。诸位都知道，契机契理是佛陀度化众生要求的第一个条件。佛法重视这一点。到中国来，你看印度那些生活方式完全改了，契合中国人的机。我们距离摩腾、竺法兰到中国来将近两千年了，两千年中国社会变了，所以我们今天要与时俱进。 佛法，我们细心去观察，它是不是宗教？它不是宗教，为什么？宗教第一个条件，要有一个创造宇宙的神，造物主，佛教里头没有。所以有些，我跟宗教往来很多，有一些其他宗教的朋友问我，他说你们佛教没有造物主，这物谁造的？我就顺他们的口气，我说物是上帝造的。他们听了很欢喜，很高兴，真的。我在澳洲遇到锡克教的长老很喜欢问问题，他说你们佛教没有造物主，将来最后的审判，世界末日最后的审判，谁来负责任？我说那都是上帝的事情，上帝管。他很满意。他说，那你佛教到底是什么？我说佛教搞教育。好像上帝管惩罚，管司法，佛陀管教育。佛陀把人教好，不要犯罪，不犯罪。所以这很和谐相处，没有对立。这样子说，大家都能够接受。 我们看尧王选舜，把两个女儿嫁给他，看他的私生活像不像圣贤；九个儿子跟他做朋友，看他外表，他处事待人接物。这样用心观察了十几年，最后把王位让给他。负责任，真正负责任，选一个国家领导人。再由他选他自己的干部，这是选贤与能，讲信修睦。我们看到佛陀教导我们，「佛所行处」，这个佛是讲佛教，佛教所推行的地区，就是佛所行处，这个地方有佛教，这就是佛所行处。我们在《仁王经疏》看到，世尊给我们讲的法运，正法、像法、末法，通常我们都是一般习惯上称世尊的法运一万二千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年，大家知道的，这是就多数人来说的。《仁王经疏》上从理上讲，什么是正法？有人讲经，释迦牟尼佛在世，佛陀讲经，有人真听真修（真听经、真修行），有人证果，这就是正法。你看有讲有修有证，这是正法时期。如果有人讲，有讲有修有学，没有证果的，这叫像法。如果有讲经、有听经的，听经的人不认真修学，听是听，自己心行是另外一回事情，当然没有证果，这叫末法。如果讲经的都没有了，这个地区叫灭法，法就没有了。 所以我们的同学们，净宗同学，大家都是世尊的弟子，不能够辜负本师释迦牟尼佛，无论在家出家，都要发心出来讲经教学，佛法就会兴旺起来，末法时代的正法。讲经教学难不难？不难，先把自己教好了就不难。一定先自己修，从哪里修？这个原则必须要遵守，依戒得定，依定开慧，这个是永远不变的原则。戒重要！为什么今天我们学戒律学得不像，跟古人怎么比也比不上，原因在什么地方？古人有根，我们没有根。古人这个根是怎样培植上来的？古人的根是从家教里面培养出来的。 中国人最懂得教育，有教学的智慧，有教学的方法，有教学的经验，有教学的成果，这一点汤恩比博士非常佩服。教，人要从什么时候教？母亲怀孕的时候就开始教，这世界上其他很多民族没有的，不知道，只有中国懂得胎教。母亲在怀孕的时候就应该知道起心动念、言语举动都会影响胎儿。所以史书里面记载，太任，文王的母亲，周文王的母亲，记载她怎样教育文王。在怀孕的时候，眼不看恶色，凡是不好的东西不看，耳不听淫声，口不出傲言，你看看佛家讲的身口意。所以小孩出生之后非常健康，就是他没有染污。小孩出生之后，他就会看，就会听，就在学习，所以扎根教育是从出生那天到三岁，这一千天扎根教育。在婴儿面前，言谈举止都要端庄，不能随便，他在学习，母亲是他第一任的导师，一定要把小孩教好。《弟子规》就是母亲教小孩的，怎么教法？做出来给他看，让他看，你看母亲怎样孝顺她的父母。所以《弟子规》是要做出来的，让小孩看，他看了一千天，到三岁看了一千天，他全学会了。我们中国古谚语有所谓「三岁看八十」，这一千天的根扎下去，到八十岁都不会改变，有这样的效果。那我们就知道，我们没有扎根，我们扎根的教育疏忽了。所以学戒律那么困难，真想学，怎么学都学不好，就是缺乏扎根教育。 我们出家人，自己这一辈子没有扎根，上一辈老和尚也没有扎根，再上一辈，咱们的师公也没有扎根；可能再往上追二、三代才有，才有扎根教育，所以他们修行容易，因戒得定。古时候，出家同学都知道，五年学戒。这个五年学戒，不是教你学戒律，不要误会了，五年遵守老师的教诫，就是老师的指导，完全要服从，那就是百分之百的把《弟子规》做到，这才叫奉事师长。我们把《弟子规》跟《沙弥律仪》合起来看看，相同的地方太多了。所以我们一定要认定《弟子规》是戒律，是我们的根本戒律，千万不要把它看轻。我们从《弟子规》上扎根，从《感应篇》，《感应篇》是因果教育，从这上扎根，十善业就很容易做到。十善业能做到，三皈五戒、沙弥律仪一点都不难。 你有这个基础，学教，教是不能不学的。释迦牟尼佛当年在世为我们表演，来做示范的，示现八相成道。十九岁离开家庭，出去参学，为我们表演什么？放下物欲，荣华富贵统统放下了。他要不出家，他继承王位，你看权力、权势、地位放下了，物质享受放下了，他都是教给我们的。出去参学，表演的是知识分子好学，广学多闻，学了十二年。当时印度是宗教之国，学术之国，印度的哲学在全世界是有权威性的。那些善知识，他统统亲近过，统统跟他们学过，学了十二年，问题没解决。十二年的成就，我们相信他是个非常优秀的学生。古印度无论是宗教，无论是哲学，都非常重视禅定。佛经上讲的四禅八定，这都是婆罗门教的，我们跟它有接触，就是现在的兴都教，就是婆罗门教传到现在。他们告诉我，他们的历史至少有一万三千年。但是现在世界承认它八千五百年。他们自己说是有一万三千年，我们有理由相信他。 四禅八定修成了，上面可以通达非想非非想处天，下面可以看到无间地狱。也就是说，六道轮回里面的状况他一清二楚，这是我们现在一般人做不到的。我们想想，释迦牟尼佛很聪明，六道搞清楚了，问题没解决，什么问题？六道从哪里来的？为什么会有六道，六道之外还有没有世界？像这些问题，没有人能回答。宗教不能回答你，哲学也不能回答你。所以释迦佛就把学习告一个段落，到恒河边上，毕钵罗树下去入定，入更深的禅定。他开悟了，大彻大悟，明心见性，把这些事情全解决了。出定之后，他做了一个报告，把他所证悟的境界说出来。给哪些人说？给四十一位法身大士来讲解。在哪里讲解？定中，那就是《大方广佛华严经》，是他开悟的报告，原原本本全都说出来了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |