尊敬的丹斯李贤伉俪，诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家晚上好。

　　这一次是我们在这个场地第四次的活动，刚才我听到司仪的报告，有一点错误，我讲经教学到今年五十三年，不是五十八年，五十三年。学佛六十年，出家就从事於讲经教学，五十三年。今天我们的讲题，「神圣教育拯救危机」。过去曾经有过三次用「和谐拯救危机」，是上一次我在马哈迪长老家里面作客，提到和谐拯救危机，长老把和谐两个字改了，他说教育拯救危机。教育的范围非常广泛，所以我们在上面加了两个字，神圣教育，这是这个讲题的因缘，所以与马来西亚都有亲切的关系。

　　这一次我们从《无量寿经》节录一段经文，这段经文是「佛化政教，大同之治」，跟中国《礼记》里面的「礼运大同篇」有异曲同工之妙。中国传统里面有「大同章」，《无量寿经》里面也有「大同章」。我把这个经文念一遍：「佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所」。这是佛化的大同之治，是我们非常向往的。中国古时候也有一段话，「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃於地也，不必藏於己。力恶其不出於身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同」。

　　大同之治不是理想，在中国实现过。读中国的历史，我们了解上古时代，史书里面有记载，三皇以道治天下，五帝以德治天下，道失掉之后有德。三王以仁治天下，三王是夏商周，这三代一千八百年，也是中国历史上最长的一段时期。但是周朝在末年有春秋、战国，是个乱世，这个乱世大概将近五百年。周朝八百年，三百年盛世，后头五百年乱世，是五霸。虽然这些王霸不如三代，但是他们讲义气，我们在《春秋》里面读到这些历史，讲义气。秦统一中国之后，十五年亡国，汉取而代之。从汉武帝接受董仲舒的建议，以孔孟学说为国家教育之所依凭，这个政策是非常正确，一直到清朝灭亡，将近二千年是以礼治天下。所以古时候史学家有这个说法，说道失而后有德，德失了之后，而后有仁；仁失掉之后，而后有义；义失掉之后，而后有礼。礼是社会安定，国家长治久安最低的底限，礼要是失掉了，社会就动乱。古人所说的，现代我们都看到了。我们怎样能恢复到过去的社会安定，世界和平，人民幸福？今天有一些人觉悟了，要把礼找回来。礼找回来，社会才能安定。

　　在上一个世纪一九七０年代，我们上个世纪，七０年代，英国汤恩比博士说过，要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这是英国人讲的。我曾经两次访问伦敦，主要的去看欧洲的汉学，牛津的汉学系，剑桥跟伦敦大学。我在学校跟他们做过讲演，也跟教授们做过交流。我问他们：「汤恩比博士的话，你们能相信吗？孔孟学说、大乘佛法真能解决问题吗？」这些同学们，我很佩服他，他们的北京话讲得比我好，能够看中国的文言文，不能不佩服！他们看著我，对我笑，不答覆我。我又问他们：「那汤恩比的话说错了？」他们还是不答覆我，到最后逼著我要说话。我说汤恩比博士的话没有说错，而是我们把它解读错误了，为什么？提起孔孟学说，大家都在研究，汉学系是研究儒释道，这三样东西是他们的本行。我说讲到孔孟，你们一定会想到四书五经、十三经，都点头。讲到佛学，一定是提到大乘经典，《华严》、《法华》、《般若》、法相，一定想到这些。他们拿这些东西去写博士论文，将来可以拿到博士学位，也能够在汉学系里成为名教授，欧洲的汉学家。我跟他们开玩笑，我说你们将来的成就，跟我不能比，这为什么？你没有我这么快乐，没有我这么自在。为什么？因为你们学的是儒学、道学、佛学。我说我学的跟你们相反。你看外国文字从这边念到这边，我们中国是从这边倒过来，从这边念儒学，从这边念学儒。我说我是学儒、学佛、学道，你们搞的是儒学、道学、佛学，咱们不一样。儒学是把儒当作一门学问去研究，学儒不一样，学儒就是学孔子，学孟子，我们也做现代的孔子、孟子，社会问题就能解决。所以汤恩比的话是真的，不是假的。学佛要学得跟释迦牟尼佛一样，做现代的佛菩萨，你才能救世。学道，要学得跟老子、庄子一样，这才行！

　　这个说法也很笼统，我们要给人一个概念，用一句话，愈简单愈好，孔孟学说讲的是什么？「孔曰成仁，孟曰取义」，孔孟学说，仁义，「夫子之道，忠恕而已矣」。我就用这四个字，仁义忠恕，这四个字能不能救社会？这大家想想，行！现在的人缺少的就是这四个字。把这四个字找回来，社会就安定，世界就和平，人民安乐幸福。仁者爱人，现在整个世界找不到爱人的人，这个我们可以理解，为什么？现代这个社会他不自爱，不知道爱自己，他怎么会爱别人？如果要教他爱人，先必须教他自爱，自爱而后才能够爱人。现代的人不义不忠，没有恕人的这个概念。恕是原谅别人，今天无论什么人做再大的错误，造再大的罪孽，都要原谅他。

　　佛在《无量寿经》里面告诉我们，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，释迦牟尼佛的恕道。为什么不能怪他？他没有受过这个教育，从小没有人教他。父母没教他，他的父母也没有受过这个教育，祖父母没有教他，祖父母也没有受过教育，曾祖父母没有教他，往上推至少推到五代。五代都没有教了，今天他做错事情，你怎么可以责怪他？所以必须要懂得恕道，推己及人。我们自己做错事情，希望别人原谅我，我也得要原谅别人。只有用恕道，让我们这些做错事情的人，心也能够定下来，定下来好好的学孔孟之道，学大乘佛法。大乘，我们也提出四个字，真诚慈悲。所以八个字，「真诚慈悲，仁义忠恕」，这八个字就能把这个世界带回正常，把我们每个人的身心带回健康，我们才有幸福的家庭，美好的事业，和谐的社会，安定的世界。不是不能做到的。

　　大同之治在中国出现过。我们看到经文上，天下为公，尧、舜、禹都做到了。选贤与能，贤是圣贤，选圣贤人担任什么？担任国家的领导人。能是非常能干的人，这些能干的人是国家重要的干部。我们看到尧选舜，那是多么的谨慎，自己年老了，要把王位找一个继承人，用心良苦。听说国家有一个孝子（舜是大孝，二十四孝他是第一个，大孝），是不是真的，真的是孝？所以诸位要知道，孝跟敬是世出世间一切善法的大根大本。佛陀在《观经》里面给我们讲的净业三福，这是净宗修学最高的指导原则。佛还说，这三条是「三世诸佛净业正因」，这句话说得非常重。三世是过去现在未来，三世诸佛要想成佛，成就，决定不能离开这个原则。头一句孝养父母，第二句奉事师长，第三句慈心不杀，最后一句修十善业。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)