尊敬的丹斯里贤伉俪，诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家晚上好！昨天我们节录《无量寿经》的一段经文，这段经文是佛陀在经典里面跟我们讲的「佛化政教，大同之治」。我们将经文念一遍：「佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让，国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其所」。经文不长，只有十五句，六十个字。

　　今天我们接著看下面一段，「建国君民，教学为先」。经文只有十一句，「如来兴世，难值难见，诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难」，这一段经文是说的教学为先。黄念老在注解当中，念老的注解我们要认识它，他跟古德注经不一样。《大乘无量寿》这一部经典是夏莲居老居士会集的，从五种原译本会集成这一个经本。《无量寿经》在中国除五种原译本之外，有三种会集本，一种节校本，一共有九种不同的版本，以这个本子最为完善，值得介绍。念老的注解是奉老师之命而作的。他作的方法是集注，集佛的经论里面有关文句的解释，义理的阐扬。一共用了八十三种经论，另外又用了一百一十种古今中外的大德，祖师大德对於这一部经的注释。所以他的注解是集注，集注解之大成，这个意义就非常之深。我们看这一部注解就看了八十三种经论、看了一百一十家的注疏，这个价值非同小可。

　　这段经它一开头说，右面这一段经文，「叹闻经信受为难中之难」，真难，「令人知经之难闻，生敬重稀有之心」，这句话非常重要。前面我们谈到「人身难得，佛法难闻」，这都是千真万确的事实。这一生当中，人身难得，我们得到了，说中土难生，我们也生到中土了，佛法难闻，我们也闻到了，这是何等的幸运！佛经上所说的中国指的是有佛法的地区，称为中国，没有佛法的地区称为边地，佛经上的边地跟中国是这个意思，我们要把它搞清楚、搞明白。为什么难？佛这样的叹息，因为遇到之后，你就遇到在这一生永远脱离六道轮回，一生可以圆满证得妙觉佛果，这个实在是太难了，太不容易了。所以佛说我们的缘分，不是一世、二世、三五世供佛的功德，而是过去生中曾经供养无量诸佛如来，得到诸佛如来的加持，才有这样殊胜的缘分能遇到，特别是遇到这部经典，《大乘无量寿庄严清净平等觉》这部经典。

　　夏莲公给我们用了十年的时间把它会集成这样的一个定本，真是难中之难。我们上一辈的老法师没有遇到，那本子刚刚出来，没看见。我的老师李炳南老居士遇到了，讲过一遍，本子交给我，我遇到了，展卷无量的欢喜，感觉得特别的缘分，也感激诸佛如来的加持。这部经我先后讲过十遍，从去年到今年讲的一遍是讲念老的注解，这个就是集解，详细的讲过一遍，用了一千二百个小时，九月十八日圆满。我发心在有生之年希望每年讲一遍。过去五十三年当中讲了好几十部经典，晚年我要回归到「一门深入，长时薰修」，给同修们做一个好榜样。这两句话是了不起的真言。要知道世出世间一切法，如果能够知道专攻、专修，必定能得三昧，必定能开悟，纵然不能够大彻大悟，那是见性，大悟是肯定可以得到的。

　　早年我在台中跟李老师学经教，老师当时就指示我，听经研教要求教理，如果教理通了全通了，世出世间法都通了。教理通了就是教下所说的大开圆解，大开圆解跟宗门里面的大彻大悟是同样的境界，宗门用的是参究，教下用的是研习，方法不一样，达到的境界相同，老师就教我向这个目标。这个目标如果达不到，再求其次，次是什么？教义，那就叫大悟，大悟是通教义，彻悟是通教理，教理是见性。这个对我们自己一生的修学算是很了不起的成就，人人都可以做得到，乃至於一句佛号，如果能够说是真的把万缘放下一心称念。你看看《往生传》里面、《净土圣贤录》里面，同学们都很熟悉，有多少人三年、五年，他预知时至，自在往生，瑞相稀有，成功了，他到极乐世界去作佛去了。世出世间一切法他通不通？肯定通了。通了为什么不住世？缘分不一样。如果对於这个世间有缘，他就得住世，讲经教学，领众薰修；没有缘，他就到极乐世界去作佛去了。只要到极乐世界，他一定在十方法界、诸佛刹土里面普度众生。不是不讲经教学，这是菩萨的事业，就是讲经教学。这是我们要明了、要学习的。

　　这个事情难不难？难在我们肯不肯放下，难在我们能不能真信，要真相信，要真放下，要真正发愿。愿，一般的愿，四弘誓愿，四弘誓愿实在讲只有第一个是真正的愿，「众生无边誓愿度」，帮助一切众生离苦得乐，帮助一切众生破迷开悟，这是我们学习佛法最高的目标。要帮助别人离苦得乐，自己先要离苦得乐，自己苦没有离开，乐没有得到，怎么能帮助别人？自己没有开悟，就不能帮助别人开悟。苦乐的由来是迷悟，迷了则苦，悟了就乐。所以破迷开悟是诸佛菩萨教学的总方向、总目标。先成就自己，再成就别人。我们看到古大德，自己没有成就，不能出去教学。怎样才算是成就？至少是大悟，你才能出去参学，这已经把水平降下一等了。我们在《华严经》上看到，善财童子出去参学，那是明心见性，大彻大悟，这个是决定的标准，叫绝对标准。

　　在中国这二千年来，明心见性不是容易事情，那是上上根人，上中下没分。所以祖师把这个标准降一等，大悟就可以出去参学，这降了一等，可以出去参学，从参学希望再向上提升。这也是一个方法，用这个方法成就的人也不少。我们在禅宗里面看到《传灯录》、看到《五灯会元》，这两部书里面所记载的有二、三千人，这都是明心见性、大彻大悟。所以佛教在中国的成就不可思议，远远超过当年在印度。佛法传到今天，依照中国古大德记载的，释迦牟尼佛灭度到今年，三千零三十八年，跟世界上一般用的相差六百年。说法都有根据，这个我们不必放在心上，这不重要。重要是我们自己怎样「依教奉行」，这点非常重要，「受持读诵，为人演说」，我们真正能把这三句做到了，那才是真正的佛弟子。

　　所以难值难见我们都遇到了，要珍惜这一生的缘分，知道得来不容易，不要轻易错过这一次的机缘。我们成就的关键在善知识，就是在老师，老师不容易遇到。我们遇到善知识，就是谚语所说的，「可遇不可求」，这是缘分。可是老师告诉我们，老师要找一个真正能承传的学生，比学生找老师还要难，到哪里去找？找不到！所以实在找不到怎么办？用文字著书立说传给后代，希望后代有缘的人读到他的书，能了解他的意思，承传这个法，这叫私淑弟子。在中国头一个是孟子，孟子私淑孔子，那个时候孔子已经过世，不在世了，孔子的著作在，流传在世间，孟子依孔子为老师，读孔子的书，依教奉行，有困难的地方向孔子的学生，那个时候孔子的学生不少，还有在世的，向他们请教。而孟子学习的成就，居然超过孔子在世的那些学生，你看后人尊孔子为至圣，而尊孟子为亚圣。这就是说没有见过老师，没有亲识过老师，跟老师的著述来学，也能够超过，也能够得到真传。在佛门里面也有个很好的例子，蕅益大师，蕅益大师师承莲池，他心目当中最佩服的真正善知识，但是莲池大师往生了，可是莲池大师的著作在，他就专攻，这个叫师承。学一家之言，这一点是成功的秘诀。不能够学杂，不能够学多，学杂、学多了，你的精神、时间都分散了，很难成就。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)