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成就真实的智慧不在广学多闻，你们看六祖惠能大师就是最好的榜样。六祖没有学过，一部经也没有听过，在黄梅八个月，道场里有讲堂，他一次没有听过，有禅堂，一枝香也没坐过。说明什么？真正开悟与这个没有关系，不是从广学多闻上得来的。但是广学多闻有必要，什么时候？开悟之后，教下是大开圆解之后，你才能广学多闻。为什么？要应付不同的根性，你所教的这些群众、这些众生，根性不相同，所以必须要广学多闻。广学多闻不难，很容易。我们一开头要把路子走错、颠倒了，程序颠倒了，麻烦就大了。先后有秩序的，不能够颠倒，一定是先要按部就班，成就自己。李老师告诉我，广学至少要得三昧之后。这是说的实在不得已，人没有耐心，总想多学一些，至少要有能力能够辨别真妄、邪正、是非。没有这种能力，广学多闻对自己决定没有好处，学到最后那就是「学记」上所说的一句话，「记问之学」。你看得多、听得多、记得多，你没有开悟，所学的全是别人的东西，与你自己不相干，於你自己修学没有帮助。这个道理现在懂得的人不多，现在都是一下手就是广学多闻，很可惜，全部学的是佛学、儒学、道学，学的是知识不是智慧。如果真的要学智慧要走老祖宗的旧路才行，新的这种科学教学法不适用，科学教学法适用科学，不适用於圣贤的教育，圣贤教育有它自己一套的体系，这是不能不遵守的。 我们看到，我在台湾住的时间比较久，我也曾经教过佛学院，教的时间不长，大概二年，不到三年，我就感到非常惭愧，感觉到什么？自己有罪恶感，那就是自己修学没有成就，当然帮不上学生，所以说是误人子弟，真有罪恶感。所以以后我放弃了，回到台中跟著李老师，跟满十年。一门深入，长时薰修，我只是学《楞严经》的三年，这三年是专修，完全守住一门。老师教学，他教的东西很多，一部一部的学，不可以同时学两样东西。这也是适应於现代，现代人好学，适应於他们。实际上老师没有遵守古圣先贤的方法，一生只教一样，那我们都成功了，都大彻大悟了，他没有用这个方式。因为我们想到，可能用这个方式，学生都没有了，学生都走光了，这是有可能的，有一、二个学生那就不错了，很不容易。因为我们没有这种智慧，不认识古人的方法，教学的理念不懂。我到这样的年龄才恍然大悟，才明白了，才知道这些东西可贵。但是讲给别人听，人家听不懂，不会接受的，这就难，真正是难中之难，他不相信，不相信一部经通了一切都通了。通，怎么个通法？通到自性，从一部经能明心见性，从一个法门能明心见性。哪个法门？门门都行。《金刚经》上佛说的，「法门平等，无有高下」。为什么平等？都能明心见性，只要一个，你守住一就通了，你要是学得太多就不通，一定是把能量集中在一点，你就能见性。 所以因戒得定，因定开慧。戒是什么？规矩，规矩就是「一门深入，长时薰修」，规矩。佛教人福慧双修，有慧没有福度不了众生，有福没有慧也度不了众生，一定要福慧双修。古人讲的，学佛，特别是出家人，五年学戒。不是学戒律，这个诸位一定要知道。那个戒是什么？是《沙弥律仪》，是学做人。五年的时间为常住做工作，作务，古人叫作务，现在就是服务，为常住服务，修福。在研究经教的人，先做准备工作，准备工作就是一部经，老师传授你一部经，这一部经你每天去读，把它背诵过，把它读熟，五年的时间就念一部经，然后为常住工作，这修福。背一部经这是根本智，让你心定下来，心不去胡思乱想，用这种方法来摄心，都摄六根，用这个方法，修福。五年之后，有新来的出家人，工作交给他们做了，你才可以学教、参禅、念佛，你有福报了，我为大众服务了五年，现在可以接受大众供养，在寺院里做清众，他没有工作，他就是研教修行，这个就是规矩，五年时间。 我到台中，那个时候把工作辞了，跟李老师学教，正式拜师，我那时候没有出家，是在家居士身分。老师开出三个条件，就是约法三章，你能遵守，留你在我这边学习，你不能遵守，另请高明。哪三条？第一条，因为我学佛有几年，好像有五年，有五、六年了，我跟方东美学过，跟章嘉大师学过，这他知道。他说你以前所学的，无论跟什么人学的，我不承认，一律作废，你要跟我学，从今天起完全听我的，任何法师、大德讲经，不准去听，只能听他一个人的，这第一条。第二条，从今天起，你看文字，无论看佛经、看世间书籍，要他同意，他不同意不准看。很严格！我想了一想，好像老师很自负，这么跋扈，不能容人，这么专制，可是我到台中是有人介绍的，我知道李老师是个真善知识，所以我就接受了。遵守他的约法，三个月就有效了。为什么？不准听了，只能听他一个人讲经，看东西的时候一定得他同意，不同意不能看，三个月心清净了很多，好像有一点智慧了，生欢喜心了。老师这个方法不错，是很好。六个月就非常显著，所以就真正是甘心情愿去遵守。我学到，他最后告诉我，有期限的，五年，一定遵守五年。我到了第五年，我也跟老师报告，我说老师这个方法好，我很得受用，我愿意再遵守五年。老师笑笑点头「好」。我遵守他的三条规约是十年，这是守规矩。 在没有出家之前，一年三个月，十五个月，我在台中，他分给我的工作，那个时候刚刚成立慈光图书馆，要我在那里做管理员。管理这个道场只有三个人，工作量很大，我是其中之一，这是修福，学习经教是修慧，所以还沾到一点点的边缘。以后我们看这些学佛的，这种机会都没有了，我沾这一点边。知道方向，知道目标，实际上还是半信半疑，所以看到经典上「难中之难」，自己相信是真难。一直到我把《楞严经》学会，这学了一部大经。学《华严》，我们有八个人，老师已经八十岁了，请老师讲《华严经》，目的是什么？希望老师长住世间，《华严经》没有讲完总不好意思走，所以找一部大经给他讲，老师答应了，我们非常欢喜，我是启请的八个人当中的一个。我非常用心听讲，听讲一卷，《华严经》，八十卷《华严》，第一卷，这怎么个讲法，这一卷听懂之后，后面我就全会了。我就离开台中到台北，在台北开讲《华严》，老师讲，我也讲，我听了一卷，后面都会了。我的进度比他快，他一个星期讲一次，有翻译，实际上两个小时只讲一个小时，一个星期只讲一个小时。我在台北一个星期讲三次，一次一个半小时，就是四个半小时，所以我好像是二、三年的时间就赶上他的进度，最后超过他了。这是在台中十年工夫没有白费，真正得到一些利益。 所以非常感激老师，没有老师哪里会有今天的成就？三个老师，缺一个都不可以。方老师介绍入门，因为当初以为佛教是宗教、是迷信，碰都不肯碰它。我跟方老师学哲学，老师告诉我，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受，这心就动了，这么好的东西，从来没有听人说过。老师告诉我，佛经哲学不在寺庙。在哪里？在经典。跟我讲，过去的寺庙出家人确实真的是大哲学家，有学问、有道德，现在人不学了，经教他们不学了。所以我们要想学就决定要从经典上下手。我们一生没有离开经卷，没有一天不读经，没有一天不讲经。讲经是跟大家在一起分享，对自己非常有利益。人都有惰性、懈怠，如何对治懈怠？讲经。为什么？你一定要用时间去备课，你要读书，你不读书你讲不出来。备课的时候用的时间很多，最初出来讲经，讲一个小时，要用四十个小时做准备，所以一个星期能讲几次，顶多讲两次，两个小时，否则预备不出来。一年之后，大概讲一个小时，有三个小时就够了；三年之后，大概准备经典就相对的，讲一个小时，一个小时准备就够了；五年之后，我一天的时间准备，八个小时的准备，一天，就可以讲一个星期，愈来愈轻松。轻松不能懈怠，多读经书，大乘经论多涉猎、多读。这个都是没有遵照古人的方法，一门深入，长时薰修，我们犯了这个过失，所以没有得到三昧、没有开悟。我自己走错的这个弯路，贡献给大家，希望大家不要走这些弯路，那你们的成就一定在我之上。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |