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这个看破、放下，是我跟出家人第一次见面，我二十六岁，第一次跟章嘉大师见面，我就向他老人家请教，我说方老师把佛法介绍给我，我知道佛法的殊胜、佛法的无比，我向他老人家请教，佛门有没有简单、方便的方法，能够让我们很快就能契入？这是我见章嘉大师问他的第一个问题。他老人家听了之后，看著我，我也看著他，我们两个看了半个多钟点，没说话。我到很多年之后才体会到，他为什么不直接讲，看著我，看著我什么？年轻，心浮气躁，给你讲了没用，右耳进去左耳就出去了。所以他一定看到我入定了，整个浮躁的气统统定下来，才给你讲。这都是教学方法，高等的教学方法，你们都没遇到过。决定不能有浮躁的习气，他才会说话。半个多钟点之后说了一个字「有」，我听说一个有，等了半小时，等了个「有」，所以精神就一提，又浮躁了，习气又跑出来了，他就不讲了，这个老人很有味道，他又不讲了。但是这次的时候大概停了五、六分钟，安静下来，给我讲六个字，他讲得很慢，一个字一个字的说，「看得破，放得下」，我讲得太快，他讲得很慢，一个字一个字的说出。所以真的，我向他请教的，他老人家和盘托出，一丝毫隐瞒都没有。学佛从初发心到如来地，就是看破帮助你放下，放下帮助看破，看破再帮助放下，这两个辗转相辅相成，最后就成佛了。 所以不看破你永远不能入门，为什么？你放不下，放不下是障碍。所以年轻的学佛的同学们，记住章嘉大师这两句话。首先什么？不能做住持，不能担任执事。为什么？你要操心，你放不下。要成就自己的道业。我学佛之后明白了，什么时候去做执事？四十岁之前要把自己的根扎稳，东西学好，我们讲十年，十年有大成就。《礼记．学记》里面，这古人告诉我们的，七年小成，九年大成，这是古人教学的，这是经验之谈。学佛，一门深入，长时薰修，你才能收到成效。担任执事，为大众服务，四十岁之前我做学生，学成之后，四十岁到六十岁，这个二十年可以担任执事，为大众服务。六十岁之后要退休了，不能担任执事，要准备自己往生的大事，可以教学、可以指导，不再担任工作。所以真正能放得下。尤其要相信因果、要相信佛法，不要攀缘。佛没有教我们攀缘，佛教我们随缘。老师，章嘉大师告诉我一句话，你的一生佛菩萨照应你，你什么都不要去想。这句话太好了，一生佛菩萨照顾，我一样都不要去操心，你说多自在！我相信老师，老师不会骗我，我相信老师，老师非常爱护我，相信他的话。所以我一生不攀缘，一生不问人要钱，我想做什么事情，如果这个事情该做、是好事，佛菩萨会把钱送来，要多少他就送多少，不要去张罗，到外面去募捐、化缘，那个多苦、多痛苦，那个事做得很不舒服。 所以我这六十年遵守章嘉大师的教诲，非常灵验，佛不骗人，经典上不骗人，你何必要去求？命里有的，丢都丢不掉，命里没有的，什么方法都求不来，你不叫冤枉！一定要相信这个道理。尤其是为佛法，佛菩萨哪有不照顾的？护法神哪有不护持的？用不著自己操心，自己一操心，护法神看到，你自己有办法，算了，我们走了，你的罪就可有得受了。所以理搞清楚心就安了，心安理得，理得心安。连在家学佛的同学，跟出家人不一样，出家人一切都舍掉，在家人需要财富。财富从哪里来？命里头造的，命里头没有财，求不到。命里头财从哪里来？过去生中修的财布施、法布施、无畏布施，这命里有的。你财布施修得多，你的财库，算命讲财库，财库就非常丰满，过去生中没有修，财库就没有钱，你就要受贫穷的果报，道理是一样的。出家到处化缘有化到钱，命里有的，命里没有的化不到。罗汉，命里没有的，托钵托空钵，没人供养，这个故事你们都知道。这命里有的，命里既然有，何必要化缘？好好在家修行，好好念佛，用功办道，你所需要的，佛菩萨自然有差遣送过来，心安理得，不要去攀缘，道重要。不怕没有庙，只怕没有道。有庙无道造罪业，还不如没有庙。为什么？造罪业果报在三途，三途里头是地狱，何必干这个事情？所以舍要舍得干净。 在家求财，《了凡四训》讲得好，劝你布施，愈施愈多。不要去斤斤计较，我施这个，将来有多少回报，不求。不求回报，回报自然来，报的比你想像的要丰富。为什么？因为你有德行，佛菩萨成就你的德行，让你多做好事，让你发大财，多做好事，多照顾苦难众生，是这个意思。所以财不能守，财中国人叫通货，一定要流通，像水一样，这边有去的，那边有进来的，要流通，不能够守住，守住变成死水，那就是罪业。要知道今天这个世间多少人受苦受难，需要，你囤积著，不让别人去享受，这个罪过就很重。我没造业，我只是囤积，囤积就是罪过。我们细心去观察，这些现象、事实都在面前，你能看得很清楚、看得很明白。 今天我们学佛最重要的，要把孝心找出来，要学《弟子规》，《弟子规》是我们的根本戒律。千万不要认为那是儒家的东西，我们可以不学，我们从《十善业道》学。学不出来，为什么？《十善业道》是要以《弟子规》为基础，你才能做到。净宗同学都知道净业三福，世尊在《观经》上讲的，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这就是三个根。怎样做到孝亲尊师？《弟子规》就做到了。你能把《弟子规》百分之百的做到，「孝养父母，奉事师长」这个根就扎下去了。「慈心不杀」落实在《感应篇》，知道业因果报丝毫不爽，善有善果，恶有恶报。不但是你做出这些业，起心动念是意业，已经在造业了，意在造业，口里说出来是口业，身体造作是身业。三业里头最重的是意业，所以起心动念不能不谨慎、不能不小心。不要起恶念，不可以占别人便宜，统统有果报，我们自己要把它好好的守住。 苦一定要吃，为什么？世尊在灭度的时候，你看阿难尊者向佛请教两桩事情，第一桩事情，佛在世，大家以佛为师，佛不在世，我们以谁为师？佛说出两句话，「以戒为师，以苦为师」。他给我们做出来了，世尊一生没有建寺庙，日中一食，树下一宿，我们想想为什么不建寺庙？他建寺庙不难，他的俗家是国王，建个道场轻而易举。在弘法利生的时候，经典上记载，印度十六个大国王都是佛的弟子，建个寺庙太容易了，为什么不要？为我们今天的出家人，给我们做模范。如果我们贪图享受，错了，拿著佛法来贪图享受，果报在哪里？不必说自己就知道。你看佛一生过著最清苦的生活，比颜回还要清苦，颜回还有个陋巷可以遮蔽风雨，佛没有，佛在大树底下，做得真彻底、真干净。所以我们要的是道，要的是德，要的是戒定慧，要的是西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，在这一生保证成就。所以《弟子规》千万不能疏忽，不从《弟子规》、《感应篇》下真功夫，《十善业道》是假的不是真的。为什么？佛说得很清楚，他说「佛子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。这就是说你学习不是按部就班，躐等，佛不承认，这对一般人说的，特别是中下根性。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |