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佛法在世间是讲经教学的，不是搞迷信。这么多年来，我大概总讲了有几十部经论，讲得太杂了。往后如果还有寿命的话，我要回头了，我专讲一部经，其它再不讲了。我就选这部经，《大经解演义》，我这第一遍讲完讲第二遍，二遍讲完讲第三遍，我活多久，一生当中就讲一部经，不再讲第二部经。我相信，我每一次讲的都不会一样，为什么？境界不相同。这一部经，我过去讲过十遍，讲批注这是第一遍。这个批注太好！你看念老引用大乘经论祖师大德的批注、注疏一百九十三种。这个批注里内容包含着性相、理事、因果，宗门教下、显密圆融，都在这个注子里。这个《大经解》可以说是释迦牟尼佛留给末法九千年众生最好的礼物，没有比这个更殊胜。简单，这一本就够了，一切佛法尽在其中。修行，一句佛号，这一句阿弥陀佛念到底，要像中峰禅师所说的，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，心里除了阿弥陀佛之外，世出世间一切法统统放下，得大自在！ 心转了，念头转了，这就是念佛三昧。清净心现前，清净心生智慧，不生烦恼。世出世间法别再管了，不要再想了，把时间统统用来想阿弥陀佛，想极乐世界。怎么想法？这经典里面所说的全是西方极乐世界依正庄严，这就够了，还要什么？往生到西方极乐世界，接受阿弥陀佛的供养，那边生活环境好，全是阿弥陀佛无量劫的积功累德。出家的时候，这是十五劫之前出家，法藏比丘发四十八愿，五劫时间的修行，这个功德成就了西方极乐世界。极乐世界成就到今天十劫，无比殊胜的福报是他老人家提供的，去享他的福。每天在讲堂里面讲经教学，没有中断，那是求慧。到极乐世界得的是福报，每天听阿弥陀佛讲经教学是长智慧，到极乐世界去干什么？福慧双修。成就自己圆满的福慧就成佛了，成佛决定跟阿弥陀佛没有两样。我们出家学佛是为这个，你要是为别的，你就错了。方向、目标正确，应该认真努力去干，真干，你这次出家就没有白出，没有造罪业。端正心念，让社会大众看到释迦牟尼佛本来面目，不要误会佛教是迷信、是宗教。告诉大家，我们是用行动告诉大家，佛教是教育，释迦牟尼佛的教育，是佛对九法界至善圆满的教育。这个没错，我们要做出来，要表演出来，自己要得受用，改造命运就是受用。没有福报，现在得福报了，这是受用；没有智慧，现在智慧增长了；没有寿命，现在寿命延长了。真实的福报，真实的智慧，本经上说真实的利益，这不是假的。 我们再接着看下面一句，「觉了法性」，觉是觉悟，了是明了，法性是一切法的体性。一切法究竟是什么？「《净影疏》曰：佛眼能见真实如来藏中不空实性，名了法性。憬兴云：能与佛一切种智相应，觉了中道第一义，故云觉了法性。又云：亦见佛性，故云觉法性。」觉了法性是智慧开了，中国禅宗里面讲，大彻大悟，明心见性，那个见就是觉了，见性成佛。虽然成佛，他无明习气没断，所以他还要在实报土里头，这就是大经上所谓四十一位居报土，他们居住在实报庄严土。在那里干什么？在那个地方断习气。习气没有法子断的，没方法，只有让时间长了，自自然然没有了，这前面跟诸位详细说过。要多少时间？要三大阿僧祇劫，无始无明的习气就完全断干净了。完全断干净，他就是妙觉果位，不是等觉，妙觉。妙觉不住在实报土，他住什么地方？他住常寂光。常寂光里头只有一个人，妙觉，统统都是妙觉。实报土里面有四十一个人，这四十一个每一个都代表无量无边。四十一个就是：十住（十个）、十行、十回向、十地，这总共四十个，等觉一个，这四十一个。常寂光只有一个，妙觉，证得妙觉果位就住常寂光。常寂光里头有多少佛？无量无边无数无尽。说实在话，佛比众生多！这就说明什么？大宇宙里头，用我们凡夫的心态来说，境界上来讲，觉悟的人多，迷惑的人少。迷惑是十法界的众生，觉悟是常寂光跟实报土的菩萨，他们是觉，觉了法性。 《净影疏》里说得很好，「佛眼能见真实如来藏中不空实性」。常寂光里面是空性，什么也没有。如来藏里面有空、有不空，空是实性，不空呢？不空是实性所现的现象，就是惠能大师讲的能生万法。十法界依正庄严从哪里来的？真实如来藏中不空实性，从这里来的。如果你在现在一切幻相当中，六根、六识、六尘，如果说《楞严经》再加上七大，地水火风空见识，这是世尊在楞严会上，把所有一切万事万物归纳为二十五大类。这二十五大类都有相，这些现象从哪里来的？从如来藏中不空实性里头变现出来的。实性里头确实什么都没有，但是它能够现相。这个事实真相，佛也说不出来，所以佛只说这桩事情「唯证方知」，你证得，你就知道了；你没有证得，跟你讲你也不会懂。能不能讲得出来？讲不出来。为什么讲不出来？没有起心动念，怎么讲得出来？我们要讲得出来，肯定起心动念、分别执着全起来了。这是什么回事情？这是六道凡夫干的事情。十法界也干，比我们迷得轻，我们迷得重。六道里头愈往下去迷得愈重，只是迷悟不同而已，现象有差别。 憬兴师曰：「能与佛一切种智相应」，如来所证得的一切种智，与这个相应，那是佛的境界。「觉了中道第一义」，这就是前面我们读过的，照真达俗，这叫中道。我们一般讲学里介绍，讲一切万法「体相」，体是理体，相是现象，「理事、因果」，我们用六个字，把宇宙万相归纳为六个字，演说的时候比较方便。这六个字合起来叫中道，你全都明了、全都通达，这叫觉了中道第一义。这是觉了法性的意思。「又云：亦见佛性，故云觉法性」。佛性就是觉性，佛这个意思是觉的意思，觉性是自性里头本具的般若智慧，不是从外来的，在阿赖耶四分里面叫证自证分，证自证分是佛性、是觉性。你怎么知道有自证分？自证分是体，就是自性。你怎么知道自性？你怎么知道有个佛性？这是自性本具般若回光返照，照见了，像一盏灯一样，灯照外面境界，也照自己，光明遍照。 「故知佛眼，能觉了法性，即《文句》所谓之本胜」，我们在前面读过的，「非余眼所能及也」，只有佛眼本来殊胜。这个殊胜说明它不是修的，像前面四种，肉眼、天眼、法眼、慧眼，有报得的，有修得的。佛眼是报得的，是自性里头本来具有的，只是我们把它迷了，现在不起作用。余眼就是前面讲的四种，都不能跟佛眼相比。「是显佛眼之彻」，圆满的彻见。「至于具足者，显佛眼之圆」，圆是什么意思？后头这句说得好，「具足一切眼之用也」。肉眼的作用，天眼的作用，法眼的作用，慧眼的作用，佛眼统统具足，这到明心见性才真正证得大圆满。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |