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一直到近代科学家，德国的普朗克，他一生的时间去研究，研究物质到底是什么？我们也不知道他用的是什么方法？几十年真正发现了，物质的基础居然是意念，就是念头，证明佛经上一句话「一切法从心想生」。佛在三千年前讲的，他把它证明了，用科学方法证明。所以他就研究心想，这个意念，意念是怎么回事情，这就没有办法了。意念据他的观察，这个东西是无中生有，他的报告是这样说的，无中生有。我们要问：无中为什么能生有？这就是个谜，又是个问题。这就向上一着，大乘经上讲得详细，可惜他们没有看到大乘经。如果他们看到大乘经，我相信他们会非常惊讶，为什么这个事情在几千年前释迦牟尼佛就知道？释迦牟尼佛用什么方法？禅定，就是前面讲的，自性本定。你只要把起心动念、分别执着统统放下，自性本定就现前，自性般若智慧现前，这所有一切法真的、假的，正的、邪的，全部明了了，一丝毫障碍都没有，就佛眼现前了。 佛说出我们每个人都一样的，所以大乘教里面常讲「生佛平等、生佛不二」，又说「心佛众生三无差别」，是一不是二，这说绝了。我们今天要想证入这个境界，在这个世间真难，确实没有办法。能彻底放下吗？不能够。那怎么办？阿弥陀佛是帮了一个大忙，先让我们到极乐世界，到极乐世界再放下。行吗？行！凭什么？天天听阿弥陀佛讲经，听久了，你就豁然大悟，你就契入。释迦牟尼佛讲经四十九年，时间太短了。阿弥陀佛讲经无量寿，我们到极乐世界跟他一样也是无量寿，无量寿的时间，我们相信肯定有一天大彻大悟。极乐世界用的方法，还是用讲经教学。我们到极乐世界是做学生去的，不是去享福的，是要到那边把自性的般若智慧、自性的德能相好统统找回来，就这么回事情。然后证明了，我们自己跟佛无二无别。 所以慧眼见理，没见事，理明白了，事不清楚。像我们现在，我们现在好像也有这慧眼，大乘经上讲的这些原理，我们都晓得，可是事上不行，事上我们不了解。了解事是法眼，所以理明白之后，还要去修法眼。「法眼未圆，故修佛眼。」法眼是菩萨，慧眼见一切智，没有道种智，法眼是道种智，知道宇宙之间万事万物，什么道理形成的？怎么样形成的？他全懂。虽然全懂，没圆满，圆不过来，所以要去修佛眼，还要提升。我们今天念佛往生西方极乐世界，阿弥陀佛所修的佛眼，实在讲五眼圆明，他就加持给我们，就借给我们用。我们用阿弥陀佛的佛眼来看宇宙、来看万法，虽然是借用的，也就好像是自己证得的一样。这是无与伦比，不可思议的境界。 「又《智度论》曰：菩萨摩诃萨」，注意后头这个「摩诃萨」三个字，摩诃萨是见性的菩萨，也就是指这四十一位法身菩萨，「初发心时」，最初发心，就像我们现前，我们现在是最初发心，「以肉眼见世界众生受诸苦患，心生慈悲，故求慧眼以救济之。」这慧眼是什么？智慧。我没智慧，看到众生受苦受难，帮不上忙。现在我们很清楚，世界这么乱，地球灾难这么多。我从二００三年开始，代表澳洲大学参加联合国的和平会议，这些年来参加了十几次。与会的这些朋友们，可以说都是全世界各个国家地区的精英、专家学者，在一起来讨论、来研究如何化解冲突？如何恢复世界的安定和平？我参与之后才晓得，联合国做这个事情做得很久了，七０年代开始，换句话说，这个会已经开了三十多年，将近四十年。有没有效果？这我们大家都看到的，社会、这个世界一天比一天乱，冲突一年比一年多，一次比一次严重，没效果。让我深深感觉到，知识解决不了问题，智慧能解决问题。智慧你对问题看得深、看得透，知识不行。今天大家一昧去寻求知识，把智能忽略了。知识迷在物理上，这个世界的物理学确实很发达，太空物理，量子也是物理，但是心理没人去研究。所以普朗克的发现，我相信再有二、三十年，大家就认识了，这个发现太伟大。 如果普遍为这些科学家所认知的话，我们的思惟方向马上会改变，我们从物理转变到心理，为什么？起心动念能影响物质，物质不能影响起心动念。佛在经上说「境随心转」，这是真理。我们今天，现在怎么样？现在人是心随境转，被物质环境所转，这就苦不堪言，不能解决问题。所以中国传统文化管用，大乘佛法管用。而提出这两句话的是英国汤恩比博士，这是英国近代的一位大哲学家，他提出来的，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，这他提出来的。所以今天佛法要讲，不能不讲。汤恩比说的，大乘佛法，这个经是大乘经，经题上就有大乘，「佛说大乘无量寿」。这个经里头有没有讲到？有。黄念老引用经论来解释这个经文里头，这些意思统统都包含在其中，我们得认真学习。学习这一部，等于你学习了一百多部大乘经。《批注》，大乘经里面极精要的精华，读这一本就读了许多大乘经，最精彩的部分我们都读到了。 这一句，《智度论》上讲得好，正是我们现前社会状况，菩萨们「以肉眼见世界众生受诸苦患，心生慈悲，故求慧眼以救济之」。但是我们现在生慈悲心救不了，我们没有去求慧眼，不知道慧眼能救济。得到慧眼之后，慧眼是道理明白了，但方法呢？方法必须要从法眼来。「见众生心相种种不同，云何令众生得是实法，故求法眼」。法眼里头有方法，慧眼里头有智慧，有智慧、有方法你才能引导众生。「达真方能导俗」，法眼可以导俗，但是它要依慧眼来，它没有智慧，它没有办法。「是为他经之序」，别的经为什么要把慧眼放在前面，法眼放在后面，这是把这意思说出来了。「至于本经则以真胜于俗，故以慧眼为第四。是即本经法慧二眼之序，不同他经之故。」这也交代得清清楚楚、明明白白。这段文好！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |