能往生，谁说的？藕益大师在《要解》里头说的，印光大师在《文钞》里面给他做了证明，我们要相信；有理论依据，因为你本来是佛。净宗法门最高理论指导原则是在《观无量寿经》，方法是十六观、理论是「是心是佛、是心作佛」，你本来是佛现在想作佛，那有不成就的道理，所以《弥陀经》上一念、十念都能往生。造五逆十恶的罪的人只要认错、忏悔，还是会往生，往生什么品位？还是「遇缘不同」，真回头，行！就怕你不肯回头，爱面子不肯回头，这是假的；真回头、真忏悔，没有一个不往生，所以不能歧视这些造作罪业的人，他一回头忏悔可能品位比我们高得多，对一切人要看成佛、看成菩萨。关键是他最后的一念，最后一念是真忏悔、真念佛，往生的品位都不可思议，极乐世界全体都不可思议。

五、如果老法师讲2012灾难是幻法，只是借事来说无常的佛理，那老法师为什么总是不断地提出灾难问题来宣讲此理呢？从1994年就开始讲这些灾难，不用灾难也一样可以开­示佛法的苦、空、无我、无常的道理啊？为什么反复提及灾难问题，很多人听了后都产生岌岌可危的恐惧之感，在恐惧的心态中念佛求往生能往生吗？

这问的很好、问的没错，不常听经偶而听到这一段，常常听经的人没这个问题，为什么？他理解。这些年来不是我常常在讲灾难，我有五十多年没看电视、不看报纸、杂志，媒体都不接触，因为不想浪费时间在这上面。这些灾难都是好心同学从媒体里节录出来的，一直到现在；每个月给我一份，只有标题没有文字，重大灾难列个表给我看，所以我知道。这些媒体传播面很广、时间很长，这岌岌可危恐惧之感是普遍都存在，我们讲经是要怎么样把这个问题化解，即使灾难现前我们也不恐惧，以平常心看待，这个很重要。不惊不怖，永远保持静定、冷静，你才有智慧，智慧才能化解问题。

    譬如人得癌症死的很多，都是被吓死的，诸位要懂这个道理。如果医生宣布存活期只有二个月，他听了不在乎再也不去想病、也不想治病了，老实念佛求生净土，念了几个月再去检查病没有了，什么原因？念头转变了，这就是「以心控物」，不要想它存在、想它好、想它坏，你全都不要想它就一点办法都没有。念头一转转到阿弥陀佛，阿弥陀佛是最好的念头，很快带病毒的细胞就恢复正常，用意念啊。所以问题是看你起心动念是什么，后面就什么结果发生。

劝导大家末法九千年，这一部经决定度我们生净土、成佛道。搞太多、太杂了，没有那么多时间、精力，而且门门都要断烦恼、消业障，那可太难太难了！这个法门，不要断烦恼，不要消业障，断烦恼、消业障就在这一句名号当中解决了，这个太不可思议了！所以前面我说过，佛没有定法可说，总是「随众生心，应所知量」，随心应量。

那么说灾难的不是我，而是各方面的报导，我们应该有应付的方法；要听全部的经文，不要断章取义。我们讲到这桩事情，要没有正确的方法来应对，那就是我讲来吓唬人的，我们有正确方法应对，灾难可以化解；一个念头转过来，就化解了。

六、说不孝父母念佛不能往生，不孝养父母之罪再大也大不过杀害父母，佛说五逆十恶念佛求往生，佛照样救度又作何解释呢？说孝养父母念佛一定能往生，由于孝养父母而始终不能­放下父母，临终之时念佛能否往生？各大祖师开示中都说真信切愿念佛决定往生，并没有给念佛往生前加任何限定条件，并对信、愿都有明确的定义，但为什么又说不持戒念佛不能往 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)