(一)从物理学了知行愿念力的不可思议
　　爱因斯坦和当时其它的物理学家，他们发现：当物体在接近光速的运动当中，它的许多物理特性就会产生改变，例如物体的长度和物体的体积都会改变。在运动中物体的长度和速度之间的关系，他们得出这样一个公式LV =LO√1-(V2-C2)这个公式在现在的我们普通高中的物理课本上也可以见到，这就是说运动中物体的速度。 LV 是指运动当中物体的长度，LO是静止物体当中的长度；V是指物体运动的速度，C是指光的速度，不管在任何情况下，它的速度都是以每秒299792公里(大约每秒30万公里)。上面的这个物理公式，也是世界上所公认的。
　　由这个公式我们可以得知，当一个物体以高速飞行，比如说是以‘光’的速度在运动，这时V就等于C那么说来，V的平方除以C的平方就等于1 。因此这个根号里面就等于“0”(零)了，0乘以任何数也等于0，所以这个物体在光速的运动状态中，它的体积和长度都会消失。通过上面这个公式的道理推理，人在一定的‘条件’下，可以看到北京的故宫，同时也可以看到台北的故宫。因为在条件的作用下没有了空间的距离，相反的说来在那种可能的‘条件’下，人也可以在不同的地方出现。虽然这个‘条件’还不能做到，但在这个道理上是可以推知的。在佛法上讲就是修行者证得的成就(条件)，对所证得的境界可以任运自在。所以只有通过自我的修证，才能真正做到超越时空的概念，才能像佛陀一样彻悟宇宙人生的真相。
　　由上面的这些道理，可以知道人们所认为的空间距离、时间的间隔只是人们的错觉。在佛法里讲这是因为‘妄想执着’，而不能证得宇宙人生的真相。在真相(实相)之中根本就没有时空的概念。远近、距离、来去、三时(过去、现在、未来)的种种说法，都是语言上的方便说，真实之中是‘离相绝非’的。正如佛陀在《佛说大乘无量寿经》所说：

　　彼佛如来，来无所来，去无所去。无生无灭，非过现未来。但以酬愿度生，现在西方。

　　这是说明阿弥陀佛不可思议的境界，现于西方是酬愿为度众生的方便。西方的指方和佛号的立相说，并不碍佛遍十方法界度众生。所以佛是超越了时空的局限性，可以在十方法界同时出现，可以同时见到过去、现在、未来的事情。这是一位觉悟宇宙人生的佛陀能超越的，所以每一位学佛的人，都不用担心十方众生那么多等我临终时，佛忙得过来吗？更不用怀疑自己能往生吗？只要信心念佛‘念力’自然成就，自然随佛‘愿力’往生。如是因缘念佛必定往生，皆是佛的宿愿力所成。佛力不可思议能随众生所念应声即至，由此佛‘愿力’的成就与众生‘念力’的感应道交，便能乘佛之功德智力往生净土。
　　诸佛菩萨愿力不可思议，而能成就不可思议事。非凡夫所能了知，由自内证的条件而能超越时空，达到竖穷三际、横遍十方得自在妙用。正如普贤菩萨礼敬诸佛愿云：

　　一一佛所，皆现不可说不可说佛剎极微尘数身，一一身遍礼不可说不可说佛剎极微尘数佛。

　　这是普贤菩萨的行愿威力不可思议，能于十方佛所同时现身礼敬供养诸佛。以一身能超越时空的界限，同时现身于不同的佛所示现度化众生。其实整个《普贤菩萨行愿品》都在讲普贤菩萨怎样的礼敬诸佛乃至普皆回向的‘十种行愿’，体现了普贤菩萨行愿威力不可思议的境界，佛陀在经中赞叹受持读诵的功德不可思议，最终托此愿王胜功德力导归极乐世界。如经中所说：

　　又复是人，临命终时，最后剎那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外象马车乘，珍宝伏藏。如是一切无复相随，唯此愿王不相舍离。于一切时，引导其前。一剎那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛，文殊师利菩萨，普贤菩萨，观自在菩萨，弥勒菩萨等。……是故汝等，闻此愿王，莫生疑念。应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持。乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚无量无边，能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。

　　佛经功德胜深微妙，以此殊胜力能令法义，‘一历耳根，永为道种。’那么在生死轮回的长河中，世间一切都不可得利，唯有佛经功德利益相随顺。如上经文所说：“临命终时，最后剎那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外象马车乘，珍宝伏藏。如是一切无复相随，唯此愿王不相舍离。”正由此愿王功德力，刹那中即能往生极乐世界。
　　又由受持、读诵、书写、为人演说，不仅是自身得利益，而且能令其他众生得往生的利益。如上经文所说：“是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚无量无边，能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”能在一念之中成就自己所有行愿，所得福报除佛无有能知者。在这生死轮回的大苦海中由此功德力，能救拔烦恼众生往生极乐世界。一得往生就得不退转，直至成佛。此等一劳永逸的事，有谁不懂的去做呢？一世之辛苦，获得永世之快乐。但是就是怕众生对此殊胜的法门不肯信受。所以佛在《佛说无量寿经》中劝说：

　　人能自度转相拯济，精明求愿积累善本。虽一世勤苦须臾之间，后生无量寿佛国快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。无复贪恚愚痴苦恼之患，欲寿一劫百劫千亿万劫，自在随意皆可得之。无为自然，次于泥洹之道。汝等宜各精进求心所愿，无得疑惑中悔自为过咎。生彼边地七宝宫殿，五百岁中受诸厄也。弥勒白佛，受佛重诲。专精修学，如教奉行不敢有疑。

　　经中所说人由修行种种善功德求愿往生，是可以救度自己出离生死苦海。所以佛说虽一世勤苦将此回向愿往生，命终之后就可以往生到无量寿佛的极乐净土。于彼佛净土长与佛道相应，永拔生死的根本，寿命长短可以自在随意想多久就多久。这不正是体现了往生者的‘念力’成就自在，自然随意可得。于此胜易法门，佛恐有众生怀疑不信，劝众生各各精进求心所愿，不得有疑惑乃至中断后悔退转。后生边地疑城七宝宫殿中，五百世不得见佛闻法，以此为苦所以不乐彼宫殿。为众生以后不要有疑惑，由补处位的弥勒菩萨来对佛所说的教诲，虔诚的纳受佛所教，专心精进修学不敢有丝毫的怀疑。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)