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四、定座念佛法：一日可根据忙闲情，自定二座或四座，每座念佛半小时(或至三、四小时)，结合随息，内观、默念、金刚持等法实行。 五、早晚功课法：可依陈海量居士编的“在家早晚功课”，而定早晚课诵的修持。加诵《无量寿经》，《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、及《大悲咒》，《楞严咒》、《往生咒》等，以启发对西方净土的响往，增强定慧。 六、止观念佛法：依据天台止观妙而修净。止为梵文samatha(奢摩他)的意译，观为梵文vipasyana(毗舍那)的意译。“止”是扫除妄念，专心一境；“观”是在“止”的基础上发生智慧，辨清事理。台宗认为通过“止观”，即可悟“缘起性空”之理而成佛道。天台宗实际创始人智 大师特别重视止观法明，著有《摩诃止》，《童蒙止观》等书，念佛结合止观，可以止息杂虑、心专注於一境，正受所观之法，保持精神上不昏沉，不散乱状态，入念佛三昧。 七、净密合修法：於念佛课诵中加弥陀心咒心印、大悲心陀罗尼、楞严咒或往生广咒，或修破瓦法求生西方，也可以专修某部密法作为加行而往生净土。 八、禅净双修法：历代祖师都有提倡。近代圆瑛大师得法於宁波七塔寺慈云长老，传临济正宗第四十世；又得法於福州大雪峰寺达本禅师，传曹洞正宗的四十六世。但他於一九一三年三十六岁时读永明、莲池两大师著述，遂深信念佛法门。改“一吼堂”为“三求堂”，自撰楹联为“求福求慧求生净土；念佛念法念侣僧伽。”在他圆明讲堂创办圆明池念佛会，并编述净土经书多种。在他往生前一年(1952年)总结他一生禅净双修时赋诗云：“禅净双修四十年，了知净土即深禅，有人问我其中意，云在青山月在天。”他主张：“台、贤并弘，行归净土，”曾创“楞严专宗学院”，被誉为“楞严独步”。 九、菩萨念佛法：以清净心而发利乐众生之愿，知自心本具一切法而不舍娑婆，归心安养，智慧具足，由此尽一切力量而行菩萨道，以此回向法界净土，也就是一切法皆是念佛之法，不滞留於利上，而以自觉觉他为前提。 以上所列净土念佛法门行持法，请择契合自己根机虚修。法无高下，对机的就是无上法，只要依教奉行，必能得大法益。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |