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三、智与愚 智与愚是对立的，但在世俗言，智愚之间，并无严格的界限，更无绝对的标准。所谓“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”是最好的说明。有时，自认绝顶聪明的人，往往是世上最大的傻瓜，反之，又焉知外表愚钝者，不内蕴超人的智慧？所谓“大智若愚”是也。 世上聪明的人很多，但聪明反为聪明误的人却不少。苏东坡说：“人皆生子望聪明，我被聪明误一生；但愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”可见聪明并不是好东西，自古已然，尤甚的是有人自恃聪明才智，不惜强夺巧取，甚而同室操戈，同类相残。世上最犀利的武器，就是自认绝顶聪明者的杰作；而人间层出不穷的灾难，何尝不是聪明人的产品，美其名曰聪明才智，实则是最愚蠢。 佛陀说：真实的智慧，必基于真理与道德。这由真理与道德所综合的智光，不独能照彻宇宙的原理，洞悉物质的本体，更能导人认识真理生命之所在。这个超乎物质的真理生命，原是我们的良知良能，亦即人人本具的真实智慧－－佛性。正因为人人同具此佛性，所以人与人之间，原本是息息相关，物我同体的。可惜一般人都被虚伪的认识与错觉所蒙蔽了觉性，致使内在的智慧黯然无光，而觉性也失却其觉察的本能，代之而起的便是限于时间与空间的虚妄意识。 愚痴的人士，竟偏执此虚妄意识的错觉为真理，为自我。因此，人生永远在一连串的错觉中生存，错觉使人迷执宇宙不实的事物为真有，错觉使人产生种种非理的要求，错觉使人为满足一己的私欲而放弃公理，鄙视正义，远离仁爱，鼓舞仇恨。尤甚的是错觉使人悲哀，也使人狂笑；使人兴奋，也使人消沉。总之，在错觉策划下，纯真，纯善，纯美的人生，竟然插进许多可歌可泣的奇迹，以及悲欢离合的惊险镜头。同时，也使纯真纯善纯美的世界，发生许多触目惊心、动人心弦的灾难。 最惨的是有人以一己的错觉，强为天下人定出是非曲直，而天下人也就在这偏见的假定与指挥下，矫揉造作，营营役役。于是天下人的智慧，就这样一代一代的被遗失，被抛弃，天下人的觉性也就一代一代的被牺牲，被蒙蔽，结果，普天之下，芸芸之众，除了佛陀，谁是智慧的人生？ 如果，我们能本此真理生命，去体会天地万物一体，去为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，以完成先知觉后知，先觉觉后觉的责任，使天下人都可以摆脱错觉的枷锁，步上自觉自奋，大彻大悟的正途，那将去佛道不远，智慧自可期；否则熙熙攘攘，唯利是视，纸醉金迷，误己误人，佛眼观之，真是愚蠢之极，诚可怜悯。 四、是与非 世间是非，绝对没有一定的标准。同是一个人，同是一件事，从此角度看似乎是，从另一角度看又似非。况且人有人自己的立场，事有事本身的原则，可是世人往往限于一己所见的一面，而不见别人所见的另一面，于是乎仁者见仁，智者见智，各是其所是，各非其所非，然则，凭何来判断是与非？ 孟子说：“左右皆曰贤，未可也，诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听，诸大夫皆曰不可，勿听，国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听，诸大夫皆曰可杀，勿听，国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。”孟子以为这样便是明辨是非，实则：“国人皆曰”这国曰，焉知非盲从互和？“然后察之，见可杀焉”这个察与见，又谁能保证没有主观成份？更何况现象界既然相对，当有比较，蚂蚁小吗？比起微生物不知大若干倍。鹏鸟大么？可是较之冥冥苍天，又觉太渺小了。香港凤凰山高吗？泰山呢？喜马拉雅山呢？人间痛苦吗？较之地狱，快乐何止万千倍！人间快乐么？望之天堂或对佛国，又恍若地狱了。所以说：人间没有绝对的是，也没有绝对的非。是之与非，仅凭众生，迷真逐妄的错觉与偏见，强给现象界一种相反的符号而已。可惜世人总是喜欢护己所非，妒彼所是，甚或“好恶乱其中，利害夺其外”，不惜是非颠倒，致使受害受谤，抑郁沉痛而无告者，比比皆然。而自己亦由是散播恶因，将自食其恶果，此佛所谓颠倒众生是也。 然则，人间果然无是非耶？弗也。在世俗谛言，携乎真理，见乎真情，既见容于社会道德，又合乎仁义礼智，既不涉及名利权势，又为世人所推崇，所需要的，当然是；反之，当然非。若在真谛言：“迷时明明有六趣，觉后空空无大千。”所以，“真如界内绝生佛之假名，平等性中无自他之形相。”何来人我是非之争？ 此真如界，平等性，即人人本具的真心。此真心，通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者。既不在内，亦不在外，也不在中间；非生非灭，非去非来，非一非多；视之无色，听之无声。说它是吗？无形无相，无可指陈。说它非吗？却圆明朗照，无所不包，无所不容。明乎此，自当达妄本空，知真本有，正如清凉国师说：“妙有得之而非有，真空得之而不空。”人生至此，有而非有，空而非空，能所双亡，超然独立，回顾人间是非，实属多余，又何必计较。 五、胜与负 胜与负，即一般人所谓输与赢。人生舞台，一如战场，不是胜，便是负；亦如赌场，不是输，便是赢。输等如失败，赢等如成功；但成功与失败的机会往往均等，只视乎个人之胆识才智，如何利用机会耳。如果能善于把握时机，运用才智，自当成功，否则，必然失败。 不过成功与失败，每因事而异。有人事业成功，婚姻失败；有人财富成功，人格失败；亦有人做事成功，做人却失败。或今日成功，明天失败；反之，明天之失败，又可能换取他日的成功。所以世上没有永远的成功与失败，当然亦没有绝对的输赢与胜负。 既然，胜负是人生的常事，何用牵挂？我以为：最使人担心的，该是做人的成功与失败。因为做事失败了，还希望有成功的一天；如果做人失败了，才是无可挽救的悲剧。 慈爱的佛陀，为了阻止人生舞台悲剧的不断上演，更为了使人生，取得喜剧收场。所以告诉我们做人成功的秘诀。那就是止恶行善，改往修来；既要消极的放弃名利枷锁及物欲的追逐，更要积极开拓真理生命以促进精神的文明。进而做到知苦断集，慕灭修道；或发菩提心，行菩萨道。先自利、后利他，先自觉、后觉他，让自己的生命与全人类的生命溶合一体，视他人之苦为己之苦，以他人之乐如己之乐；乐与天下，忧与天下。不但智于生，仁于生，勇于生，且生有益于时，死有利于后；生则与日月争光，死则与天地同朽。人生至此，何止成功，简直是荣耀的胜利。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |