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『增一阿含经』的次第倒乱，实由于诵出者的遗忘。除「录偈」外，还可以从次第去发见倒乱。『增一阿含』是增一法，从一法到十一法（说一切有部本，以十法为止）的次第，是结集者依据的原则。然（四五）「马王品」是九法，而第五经说「声闻部」，辟支佛部，佛部──三乘行，而称叹（佛的）慈心最胜（二·七七三中）；第六经说三三昧耶，而以空三昧为王三昧（二·七七三下）；第七经说佛、法、众[僧]，三宝的没有三毒（二·七七五上）。这三经都是三法，却编在九法中，显然是错乱了！『撰集三藏及杂藏传』说：「难[问]答一一，比丘念佛，以是调意，故名增一。……十一处经，名放牛儿，慈经断后，增一经终」（四九·三上──中）。一法以念佛为始，十一法以「放牛儿品」的慈经为最后，这一次第，与『增一阿含经』是大体相近的。如（四九）「放牛品」，以放牛十一法为第一经，慈心十一功德为最后。但「放牛品」第八经，说沙门、婆罗门行，沙门、婆罗门义；第九经说五逆──调达的事缘，都与十一法不合。反而「放牛品」后，（五０）「礼三宝品」的一──三经，说礼佛、礼法、礼僧，当念十一事，倒是应该编入「放牛品」的。「礼三宝品」第四经以下，（五一）「非常品」，（五二）「大爱道品」，都不是十一法，与增一法的编次原则不合！可说是诵出者忘失了次第，一起编在后面而已。『中阿含经记』说：起初，『增一』与『中阿含』等，「违失本旨，名不当实，依稀属辞，句味亦差，良由译人造次，未善晋言，故使尔耳」（五五·六三下）。『增一阿含经』，虽在洛阳修正一番，远不如在建康重译的『中阿含经』来得好。次第错乱，文义又不善巧，在我国所译的「四阿含」中，『增一阿含经』是最不理想的！ 一０一 杂阿含经（一卷·二七经） ─失译附吴魏录， 全部二十七经；末后一经，别题『七处三观经』，其余的都没有经名。梁僧佑的『出三藏记集』（卷三）的「新集安公古异经录」中，列举『色比丘念本起经』，到『说人自说人骨不知腐经』，下注说：「安公云：上四十五经，出杂阿含。佑校：此杂阿含唯有二十五经，而注作四十五，岂传写笔散重画致误欤」！「古异经录」的二十五经，虽次第略有倒乱，大致与这一卷本的『杂阿含经』相合。一卷本的第九经，与六一二『身观经』的文句相同。第十经说四种妇的譬喻，应该就是竺法护所译的『四妇喻经』（五五·九上）。九、十──二经，是「古异经录」所没有的，是后人附加进去的。一卷本的『杂阿含经』，与「古异经录」的对比，仅缺『署杜乘披[婆]罗门经』。佚失一经而增多二经，末后再加『七处三观经』，就成为二十七经了。第九经就是『身观经』，应删去以免重复。第十经与『七处三观经』，应别立为二经。今对列「古异经录」与『大正藏』本的次第如下： 「新集安公古异经录」│ 『大正藏』 ──────────────┼──────────── 色比丘念本起经 │ 一二经 佛说善恶意经 │ 一三经 比丘一法相经 │ 一五经 有二力本经 │ 一六经 有三力经 │ 一七经 有四力经 │ 一八经 人有五力经 │ 一九经 不闻者类相聚经 │ 二０经 天上释为故世在人中经│ 二一经 爪头土经 │ 二二经 身为无有反复经 │ 二三经 师子畜生王经 │ 二四经 阿须伦子披罗门经 │ 二五经 披罗门子名不侵经 │ 二六经 生闻披罗门经 │ 二经 有桑竭经 │ 三经 署杜乘披罗门经 │ （佚） 佛在拘萨国经 │ 一经 佛在优堕国经 │ 四经 是时自梵守经 │ 五经 有三方便经 │ 六经 披罗门不信重经 │ 七经 佛告舍（利）日[曰]经│ 八经 四意止经 │ 一四经 说人自说人骨不知腐经│ 一一经 │ 九经 │ 一０经 │ 二七经 以上二十五经，安公说出于『杂阿含』，后来也就总称为『杂阿含经』了，其实也有出于『增一』的。舍利曰（今本误作「舍日」）是舍利弗的古译。阿须伦，经中是译为「阿□轮」的；披罗门，经中已改为「婆罗门」了。 一五０ Ａ七处三观经 ─汉安世高译； 一五０ Ｂ九横经 ─汉安世高译， 本经应分别的解说。一、Ａ『七处三观经』，二卷，四十七经。四十七经中，『佛说九横（经）』，『佛说积骨经』，『佛说七处三观经』──三经是有经名的；其他的四十四经，没有经名。检寻「经录」，这就是『出三藏记集』（卷二）中，安世高所译的「杂经四十四篇，二卷」。附注说：「安公云：出增一阿□经」。今本四十七经中，除去有经名的三经，恰好是四十四篇，而又是出于『增一』的。『七处三观经』，是『杂阿含』（四二）经的异译；『积骨经』是『杂阿含』（九四七）经的异译；『九横经』，在安世高的译典中，也是自成一经的（与一五０Ｂ『佛说九横经』，是同译的别本）。所以，应除去三经，恢复「杂经四十四篇」的古称。或仿照一卷本『杂阿含经』的先例，改名『增一阿□经』二卷，附注「古称杂经四十四篇」。『七处三观经』与『九横经』，都应自成一经。『积骨经』是从一卷本『杂阿含经』抄出的，文句相同，这里的应该删去。 二、本经二卷四十七经，『大正藏』所依（丽藏）本，与「宋藏」本等次第不同。依「宋藏」本等，『大正藏』编号的一──三经，三一──四七经，是卷上；四──三０经是卷下。不但二本的次第不同，同一经文而分在两处的，就有三经。如一、（一）经是『七处三观经』，只说到「何等是思」（二·八七五下六行），到（三）经才接着说：（何等是思）「想尽识？栽尽是思想尽识。……欢喜奉行」（二·八七六中一行──下一行）。二、（三）经是三人，说到「从后说」（二·八七六上一六行──中一行）；（四一）经接着说：（从后说）「绝：无有财产，……佛说如是」（二·八八一中二二行──下三行）。三、（四一）经是三恶行，说到「不舍身恶行，便」（二·八八一中一八行──二二行）；在（一）经中接着说：（便）「望恶，便望苦，……亦如上说」（二·八七五下一六行──一八行）。经文次第紊乱，今依增一法次第，改编如下（下是『大正藏』本次第）： 增一法 │改编次第（原本） │『大正藏』本 ────┼───────────┼────── 二法 │一经：二人世间难得 │三二经 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |