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雍正打压汉月一派之态度甚明，然其动机果真为了弘扬正法、不忍圣教衰？想以帝权来整顿佛教，就犹如其以铁腕整顿清朝吏治一般；还是另有所图，只是想显示自己帝王兼法王的超然地位？雍正在《拣魔辨异录》如何拣魔、辨异？对汉月、潭吉的连篇批评与逐条指摘，雍正是以帝王的权威或禅门宗师的观点来批判汉月师徒？雍正赞同密云圆悟的观点，是否另有背后的思想或动机存在？雍正个人的禅学见地又是如何？雍正提倡“禅净不二”的参禅修法，与清代风行的“念佛禅”有无思想关联？对后世以念佛为主、禅净融合的中国佛教，有无影响或鼓舞的作用？再者，雍正不时以佛教徒身分自居，但却又主张儒释道“三教合一”、“异用同体”[14][14] 的原因何在？ 由于史学家往往认为雍正学佛是为了掩饰其争夺太子储位的背后动机，[15][15] 而此类论点似嫌论据不足。因此，笔者希望能找出更完整史料根据，探究雍正学佛的动机、历程及其佛学思想造诣，企图澄清前人对雍正的若干误解，厘清一些“想当然尔”的观点，则为撰写本文最大的动机，以及希望能够处理的问题。 此外，清朝的佛教，由于历经明末时期，云栖祩宏[16][16] 与藕益智旭[17][17] 二人力倡西方净土信仰，使得净土信仰独占明、清以后的中国佛教之鳌头。因此，有人称此时期为“晚明佛教的复兴”。[18][18] 然而，有清一代的佛教却未受到晚明佛教复兴的影响，开创出另一个佛教的光辉期，却逐渐呈现衰败的现象，此中原因为何？清初几位帝王与佛教间的关系如何？在崇信西藏佛教的异族统治下，所订定的佛教政策对广受汉民族信奉的中国佛教有何影响？这都是本论文想厘清的问题。 在笔者整理资料的过程中，发觉除了禅学方面的书籍，有些详细叙述了禅宗在清代的发展外；许多中国佛教史对清朝佛教这一部份著墨不多，不是将宋元明清的佛教并谈，就是将重点放在清末的居士佛教上，反而是蒙古学和藏学方面的学术研究大多与清朝有关。有些中国佛教史的入门书籍，在描述清朝佛教时，普遍著重在与西藏佛教方面的问题，往往将清朝与西藏佛教间的关系，代表了整个清朝佛教；不然，就是叙述的过于简略，并且尚未能说明以上诸多问题。也未有相关书籍对清朝佛教的发展作一整体性的研究，或许其中有许多原因，但是笔者认为清朝的佛教也是整个中国佛教发展史的一部份，更是民国佛教的前身，与佛教的关系并不局限在西藏佛教方面。因此，笔者希望在撰写过程里，除了对雍正的佛学思想能有更进一步的解释外；同时也希望藉此掌握清初政治与佛教间的关系。冀望能厘清许多模糊的教史观念，正是笔者研究清朝佛教的意图。 第三节 研究方法、范围与资料 一、研究方法 本文研究的著重点是以雍正帝与清初佛教间的关系为主轴。鉴于主题的性质是以历史人物为主──而历史人物的个人意志来自于他所在的社会环境的现实状况，并且与当时的社会及周遭环境产生一定程度的互动与影响。因此，笔者以为，若想掌握雍正帝这个历史人物的行为模式、思想意志等，乃至于他对佛教教团所形成的影响、作用，就不能不了解当时雍正所处的整个时代背景，以及满洲入主中原后，清初诸帝对佛教的接受态度及其佛教政策等等。这是从一个人看一个时代，也是本文的研究方法之一。虽然本文的论题是研究“清世宗与佛教”──探讨雍正与佛教的关系，并著重在雍正的佛学思想与佛教政策方面。但随著雍正思想的探讨，不免旁涉雍正生活时代的清朝佛教概况，并引申出一些新的问题。因此，为了说明雍正所接触的清朝佛教的状况和特质，以及对清初佛教有一概括性的了解，本文在进入雍正思想部分的论题之前，先处理清初政治与佛教间的问题，了解清朝帝室与佛教的关系，以便清楚勾勒出雍正时代的清朝佛教概况，则为本文研究进行的方法之一。 此外，在文献的引用与撰写方法上，本文主要资料以清宫文献、档案资料等基本史料为主，因此著重在汉文文献方面。由于本文所采取的研究方法是属于历史方面的研究，所以在内容上略于佛教义理的探究，而详于史实、人物思想与佛教历史。笔者奢想，将政治、历史与佛教史的整合，作一综合性的探讨，而非局限在佛教的探讨立场。为了有助于了解佛教所处在的时代背景状况，与论文核心无直接关系却有连带影响、或不得忽略的历史进程，为不碍于全文的连贯性，则以注脚或附录的方式说明。 有清一代，史料浩瀚如烟，姑且不论私家收藏，就是官方之历史档案，也可谓汗牛充栋。因此，笔者尽可能以清宫史料与雍正的著作，来呈现雍正的佛学思想及其与佛教间的关系。利用清史文献，尊重客观的历史事实，所以在文中有著大段的引文，但都是极为丰富的辅助资料。笔者不断引用史料来加以排比胪列，则在于想用资料说话，用资料表现出雍正和他的时代，以中国的历史文献作为研究基干，藉由历史档案厘清佛教在清朝的地位与风貌。所愧的是，由于个人历史学养不足，以及时间、能力等诸多限制之故，许多主题性的研究，含涉层面广泛，而笔者所搜集的资料、知识的掌握仍有不足之处，故无法全面罗列。研究仍不够深入，也恐有错谬疏漏之处，但只能就接触所及，择要论述。 二、研究范围 本文的论题是以雍正与佛教的关系为主轴、以清朝佛教为历史背景。为了对清初佛教有一概括性的了解，本文在研究范围里则按历史发展的进程，远溯清太祖、太宗时期，以及入关后的顺治、康熙等诸位帝王与佛教的关系，并探究其佛教政策以及当时的政治与佛教概况。笔者以为，如此的铺排有助于了解佛教自清朝在关外时期发展至雍正年间的整个历史进程，以及探知清朝入关前后，几位帝王与佛教的关系。再者，从清廷佛教政策的形成与演变情形，还可以揭示佛教在当时的发展状况与在社会的实态。因此，本论文所涉及的范围，实属清朝前期至雍正年间为止。但为不远离论文核心，清初三朝与西藏佛教间政治与宗教的关系，则以附录的方式说明。 雍正帝的一生有许多重大事件或政绩值得研究，但史学家最饶兴趣的却是他的继位问题，关于雍正帝的继位是否合法，至今尚无定论。因囿于本文的性质，是以雍正与佛教的关系为标竿。因而，在研究范围里，对于雍正帝的内政方面，如改革赋役、整顿旗务、军事政策及外交关系等诸多方面的问题，尤其是储位一事，本文不予论究。 三、研究资料 ? 近代研究成果略述 对于雍正帝的研究，则以清代史学方面的论著较多，除了雍正皇帝的传记中、日学者皆有研究外，政治方面的研究论著也不在少数。史学家认为“雍正皇帝是一位清代史上最能干也最独裁的君主，在位虽仅十三年，但清代真正的高度中央集权，却完成于其人之手。”[19][19] 以及：“康熙宽大，乾隆疏阔，要不是雍正的整饬，满清恐早已衰亡。”[20][20] (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |