|
得戒和尚上道下源，羯磨阿阇黎上悟下明，教授阿阇黎上晴下虚，开堂和尚上戒下德，农历九月廿八日开堂，十月初四日戒期圆满，十月初五日是戒和尚八十寿诞。 ‘在家二众同戒录’序曰：‘佛说三无漏学：曰戒、曰定、曰慧，而戒为三学之基，定慧之本，其重要可知矣，夫戒者有声闻戒、有菩萨戒，声闻戒者，四众弟子须分别受，所谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。菩萨戒者，可以统通授受，所谓菩萨比丘、菩萨比丘尼、菩萨优婆塞、菩萨优婆夷也。古时皆依梵网经传授菩萨戒，而梵网戒中有出家菩萨受持者、有在家菩萨受持者，出家菩萨中，又有戒师受持者、戒弟子受持者，非善通戒律者，甚难分别了知也。自明末清初，宝华山见月律师，订定传戒正范、出家二众，则依梵网经传授；在家二众，则依优婆塞戒经传授，是故今日传授在家菩萨戒者，皆依优婆塞戒经也。’这一段话说明了三无漏学的重要；声闻戒，四众弟子分别授受；菩萨戒，可以统通授受。古时依梵网经传授菩萨戒，今日传授菩萨戒，是依明末清初，宝华山见月律师，订定传戒正范，出家二众依梵网经传授，十重四十八轻戒，在家二众，则依优婆塞戒经传授，六重二十八轻戒。 戒和尚堪称三藏法师，经论二藏在家可以阅读，戒密二部，在家不可以阅读，又密部须上师传，不可自学。本师释迦佛有大智慧，知道众生分别心重，见人行为不合戒律即起憍慢而自增罪过。戒和尚在净宗莲社解答菩萨戒可不可以吃肉的问题时，说的很详尽：‘（一）在家菩萨戒本（即席中依优婆塞戒经），没有不吃肉这一条。（二）不吃肉这一条在那里呢？在梵网经。梵网经说：“一切肉不得食”。吃肉的罪过很大“断佛种子”’，在涅槃经里也说到不吃肉的问题。戒和尚讲五乘佛教时，劝在家人受三归五戒，先保住人天果，不堕三恶道。佛道路远，自初住位，成佛要三大阿僧祇劫，净土法门，念佛往生一生成佛，故曰圆顿圆超法门。 四、亲近戒和尚 戒和尚在中和南山路净宗莲社静养，于此讲普门品、弥陀经、八大人觉经、四十二章经。仁光法师讲地藏经。台北一心圆有声出版公司发心流通法音，广被众生，出版录音带，戒和尚讲经不用讲稿，从心流出。‘佛法大海水，流入阿难心’。启教阿难尊者，将世尊四十九年所说法汇集心中，于结集经藏时诵出，凡夫如何能赞一词。‘佛法大海水，流出戒和尚心’末学亦不能赞一词。戒和尚开示、说法、讲经，上仁下光大法师台语翻译，近四十年。所讲经律论，大小部头有二十八种之多。其中亲聆法音者仅普门品、阿弥陀经、八大人觉经、四十二章经、佛学问答（即将出版），人以为都能听国语，不必台语翻译，戒和尚不以为然。三峡净业林法会、韦陀菩萨、伽蓝菩萨开光、林务会议，礼请戒和尚开光、开示。林长范居士以为不用台语翻译，戒和尚不悦曰：‘有没有台湾人？’‘有’，“有台湾人就要台语翻译不可舍弃任何一个众生’；不遗一众生的心怀由此可见。八十一岁自题偈语：‘老僧今年八十一，大好太阳已落西，幸有些些余晖在，不速宏法待何时。’。年老、多病，悲心如是。 五、海会寺 戒和尚是海会寺的开山祖师，一切规矩全依历代祖师，诸如早晚课、念佛七、佛菩萨圣诞等各种法会，要求如法毫厘不苟。海会寺是净土道场，每年十二月十一起七，十七日圆满。念佛七成为常规，不必通知。七十五年念佛七开示：‘现今念佛七，各寺庙都采用灵岩山念诵仪规，我参加灵岩山念佛七至十年之久，没有人比我再熟的。念佛打七的全是出家人，没有在家人，出家人都有静坐的工夫，在家众多半中年学佛，坐下就腿痛，什么妙法也不能听、不能修，海会寺为适应大众根基而定规矩。’ 海会寺的师父们，在戒和尚的严格熏陶感召下，都能精进，每年正月初一至初五拜千佛也是常规，末学自民国七十年，每年都拜五天。拜佛比拜年有天壤之别，您说是吗？ 海会寺今年十月开始传三坛大戒，这机缘应把握住，不要失掉，学佛的人都知道受戒的重要，也知道受戒的利益。有些人学佛多年，就是不肯受戒。以为受戒不能持，会有罪过，不受戒也有罪过，释迦如来知道众生不能清净，所以定的有五戒满分、多分、少分的层次。不能受满分，先受不邪淫、不饮酒该可以吧？劝请诸位大德，不要以戒障碍学佛，释迦佛慈悲，知道你是谁，他不会过分要求你，也不会过分惩罚你，他是庇佑你，引导你，成就你，直到成佛。记住！他永远不舍弃你。 六、莫测高深 源公上人荼毗当日，有一嗣法门人说一公案：‘一法子问源公：“如何得念佛三昧？”答曰：“念佛三年再来问我。”此法子精进念佛三年。此法子又去问上广下钦老和尚：“如何得念佛三昧？”广老亦以同样教法：“念佛三年再来问我。”大德长老观机逗教，成就学人，如出一辙。末学亲近源公上人近十年，不得利益者，盖因根机浅薄，业障深重也。”此公案可以得一消息：念佛、念佛。 七、慧之妙用 今之学人多以神通择师。戒和尚多次开示：‘神通是因戒得定，因定发慧的妙用显现’。显神通，佛所不许，使用的时机是降服外道。如迦叶摩腾与竺法兰——降服道教。目犍莲尊者神通第一死于外道暗算。长眉尊者——宾头罗波罗堕，曾在白衣前炫耀，佛陀呵斥。神通不是绝对不用，是方便教化，不是究竟法。 八、善知识难遇 戒和尚圆寂，是佛教界的莫大损失。前年正月初一至海会寺拜千佛，休息时间，听戒和尚开示：‘出家法师要亲近老法师，我（戒和尚自称）亲近慈舟大师十五年。慧远大师亲近道安法师二十五年，不离开。后因时局变乱，道安法师遣散徒众，各自寻安身处所，慧远大师后为净土宗初祖，今之青年法师，不亲近老法师，易起狂慧（定慧不均等），自误、误人’。‘善知识者能净诸障，能灭诸罪，能除诸难，能止诸恶，能破无明长夜黑暗，能坏诸见坚固牢狱；能出生死城，能舍世俗家，能截诸魔网，能拔众苦箭，能离无智险难处，能出邪见大旷野，能度诸有流，能离诸邪道，能示菩提路，能教菩萨法，能令安住菩萨行，能令趣向一切智，能净智慧眼，能长菩提心，能生大悲，能演妙行，能说波罗密，能摈恶知识，能令住诸地、能令获诸忍、能令修习一切善根，能令成办一切道具......’（录自华严经） 九、众生福薄 源公上人圆寂，人天眼灭，四众失怙，后之学人，应依其为法、为人之精神，为佛教贡献心力。纵观佛界大德长老，如广老、李炳南老居士、煮云长老，相继圆寂。佛陀开出净土法门利益末法众生，往生净土一生成佛。大德长老都是遵佛陀教诲念佛往生，我辈凡夫应即放下一切、单提一念，念念相继，念佛、念佛、念阿弥陀佛！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |