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老法师言行笃实，慈悲摄众，当二十年前笔者已回台任教文化大学（当时是文化学院），一位皈依弟子仁礼在香港大屿山静居，适逢当时山上道场礼请 老法师驾临讲经，仁礼跪求老法师为圆顶，圆满她向道之心愿，后来老法师回到台湾之后，便中电话通话时，便告诉笔者：‘你的弟子仁礼不须另改法名了，我已为她圆顶，仍然是仁礼。因为我们法脉相同’（海会寺在老法师座下极能干的徒孙是故仁光法师）。非常感激老法师慈悲摄众，真是方便为怀的长老——道源老和尚！ 现世人心虚荣，世风日下，人稠物嚣的社会，佛教完完全全不受影响吗？现今自大陆丛林名山古刹培养具有丛林风范的龙象法师，已寥寥可数，这些长老对佛教界影响力极大，可谓我教之宝，去了一位就少一位，每思至此令人悲痛不已。年轻的一代若无长老的庇荫，佛教又将变成如何呢！长老示寂，慧日潜辉，心情哀痛，唯有自策自勉，踏著大德长老之步伐，诚心协力，希能稍负薪传职责，祈愿老法师常寂光中加持，早日乘愿再来，广度众生！ 怀恩·念恩·报恩 宏玄泣述 ‘众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成’ 这是佛教四弘誓愿，亦是师公弘法之准则。 我读高二时，即皈依家师上仁下光。未出家前，于台北净宗莲社听了师公所讲的‘阿弥陀经’，是由师父以台语翻译的。当看到他老人家庄严之威仪，悲心度众之情怀，为法忘躯之精神，使我动感落泪，感佩心腑。兴起报恩之心，使我下定决心出家，恭侍他老人家左右，亦因此在净宗莲社得有机会亲近他老人家而得到法益。 佛菩萨之加被，不舍弃我这位愚昧的众生；加上师公慈悲摄受，使我能日日随侍他老人家之座下。出家后即协助师公做整理‘佛说阿弥陀经讲录’及‘金刚经讲录’之工作。‘阿弥陀经讲录’初稿是马来西亚法航师在能仁佛学院时，师公八十岁于佛七开示中所记录的。由于师公患白内障开刀，静养一段时间，希望开刀后能重阅法航师记录之初稿。但师公忙于讲经传戒诸缘，经常在外弘法，以致法航师记录之初稿未暇重阅。直到民国七十二年，海会寺重修大殿，他老人家到净宗莲社静养，本有多余时间可以重阅，但又因眼睛未好好保养；因他老人家每讲一部经，无论讲多少遍，必定要再看同样的注释，以致视神经退化，竟无法看清法航师以前所写的字。师公感叹之余，只好暂时搁笔！到了七十三年我出家后，他已八十五高龄，由我照稿试读，师公认为可以听清楚我的口音。虽然，阿弥陀经讲录已先交由他的学人广谛法师重新整理一遍，但老人家做事谨慎仍不放心，还要对照蕅益大师之‘弥陀要解’一遍。当时他的视力，像杯口大的字看来已模糊，因此，认为我可以协助他。以我的口代替他的眼睛，来整理这部阿弥陀经讲录，可想而知整理工作之艰难。我起初很害怕不能胜任此一繁重的工作，但师公鼓励下，终于答应了。当时我一边要读法航师的记录原稿一遍，一边要念广谛法师整理后的修正稿一遍，并且还要对照‘宝静法师弥陀要解亲闻记’及‘圆瑛法师弥陀要解讲义’各念一遍，师公就凭听觉觉得那些地方要删改或补充，就当面指示，亲自再用签字笔写出要补充的句子。我再念给他听，直到他老人家认为无错满意为止。因此，初稿很乱，要我再重抄一遍，一遍又一遍，在整理当中，有时觉得很烦人。事后才觉得师公此举是在磨炼我，要我研究好阿弥陀经，研究经典必须不厌其烦，要有耐性。当时他老人家已八六高龄，亲自授业于我，使不懂佛法的我，渐有进境，亦使我能深入经藏，研究教理。我所得到法益甚多，这都要感念师公之慈悲，耐心的教导。直至七十六年六月下旬，师公已八八高龄，这部阿弥陀经讲录大功方算告成。在菩提树杂志连载后，已于师公荼毗前夕出书。一本书之问世，是心血一滴一滴而完成，他老人家已近九十高龄抱病整理，为法忘躯之精神，能不叫人感动而敬仰！阿弥陀经讲录已完成，但金刚经讲录之整理尚未完成，师公即已往生，临终前他曾交待说，‘若我没福报，金刚经整理未完成即往生，希望你能照以前所订正的予以修正，未整理的照原本，将此金刚经讲录完成出书，不可对不起净观法师’。师公！我会照您的遗嘱而实行，请您放心。愿佛菩萨加被于我，亦愿您在西方加持于我，完成您的心愿！如今，已在做校对工作，预计在明年浴佛节出版，要感谢朱斐居士及施旺坤居士、王平郎居士鼎力帮助作校对工作。 很多人都说我有福报，能亲近末法时代少有之善知识，四年多日日随侍于左右，一千五百多个日子里，日日蒙受法恩，如同整个佛学院只教我一人。师公平时之开示，都是契我之机。当我受委屈时，他能安慰我。当我灰心时，他能振作我。当我退失时，他能鼓励我。我有一点成就，他即赞叹我。他老人家从不责骂人，我们若有不对之处，他能用婉转语气纠正我们。在我们不懂时，他尽所知，毫无保留的告诉我们。师公！您的慈悲，永留人心，如今您撒手西归，我们如同航行中失去舵手，黑暗中失去光明，只留下我们对您的怀恩与思念！ 师公之言教让大家能获得法乐，其身教更令人钦敬效法！行住坐卧无不在教导护念我们。吃饭时，常护念鬼神众生，必先施食。有人出国必托人带回好香回来供佛，念佛时必先洗手及漱口。每日固定计数念佛，若因事当天念不完，必定隔天补满。绕佛时持念大悲咒，师公除了念佛功力深厚，其大悲咒水，亦救人无数。他老人家精进用功之精神，亦值得让大众崇仰，出家始终从无懈怠放逸。八十八岁结夏安居时，除了常行功课外，加行功课唱腔日拜四十八大愿阿弥陀佛。一位近九十高龄老人，力已不从心，他老人家慈悲，现身说法；以‘离言般若’，让我们起‘观照般若’，而后悟到‘实相般若’来启修。已九十高龄老人，还精进用功拜佛，年轻的我们能懈怠放逸吗？以记忆清楚分明让人佩服，八十七岁在五股宝缬禅寺传授在家居士戒，其戒本及佛事问答，完全背诵出来，在场的戒师无不赞叹！平时教我们如何惜福，如只需用半张卫生纸，就只用半张，绝不多用。他老人家常说他福报不够，不能滥用常住物，即使自己的也不可乱用，这都会损及自己的福。与人有约从不落人后，他老人家亦常说与人相约，若让人等，使对方抱怨，不但失信，亦是折自己的福报。一双鞋子穿十几年，虽已不堪使用，还不愿丢掉，这些都是他老人家惜福的地方。我记得他老人家曾说过一句话：‘我讲经说法虽居高座，但座下听讲的大众，我绝不敢轻视，因座下都是未来之佛。’他所讲的经于今日末法时代已不多见，圆融无碍，从不批评任何宗派、任何人。有人称赞他‘说法第一’，又有人说他讲经，海内外无第二人。他是一代宗师，顶峰人物，尽管如此，一点贡高我慢之心都没有，这是非常稀有难得的。他老人家常开示我们：一个讲经的法师，有三关最难透脱，即恭敬、名誉、利养。不贪恭敬，不贪名誉，不贪利养才是真正为度众生，亦才是真正的善知识。而他老人家早已透脱此三关，以众生为前提，以无名利之心，清高之风范，让人钦佩。老人家经常现病苦相，使大众警惕，虽病无苦，处之泰然。常在大病中念念不忘众生，还想著弘法利生，乃至到他临命终最后一口气，‘凡我有生之年，皆我弘法之时’，他已做到这点，此等高操精神，足让后代的我们作为榜样，是真正的人天师表。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |