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七十六年冬，福严寺再度传戒，仍以老人家为得戒和尚。开戒时，老人家因病缠身，不能前来，派仁光法师莅场说明在三军医院情况，并请大家曲谅！他老人家虽未能前来和大家见面，却时常惦念著戒子们，使我内心深为感动！老人家常为我们前途著想，使我们自然对老人家产生极高的敬意，亦常仰慕老人家为教弘法，辛劳奔驰为众生忙碌忘躯的精神！ 这几年仰仗老人家的教导培养，现在非但我们顿失伟大的导师，更是佛教界一大损失！他不仅是一位有德行的长老，而且是青年僧所钦慕景仰的对象，而今，忽然撤手离去，怎能不令人有难言的哀思！ 唯愿老人家能不舍娑婆，乘愿再来，救护我们苦恼的众生！ 一门宏扬——敬悼道源长老 云庵 自大乘佛法传入中国，读经论备述十方世界恒沙诸佛。有情未来，悉有归宿，演至东晋卢山慧远大师纠集结社发愿修行，以至于今。益有普遍流行之势。世人囿以普遍则为浅易之成见，实不知念佛法门，有其浅易，亦有其高深。且就五经一论内容看，描述结构庄严西方极乐净土，使有情生向往之心。十六观经等，实质为古老禅法，亦可出现妙觉无垢境界。勿论上根与下智最终皆可入净土之说。因此念佛称之为三根普被。又西方净土法门经过长期理论与实践比较，实胜十方其他净土，如观经：韦提希因受阿阇世折磨，要求世尊指点她一处无忧悲苦恼之国土，当愿往生其国。世尊放眉间光，遍照十方无量世界，十方诸佛净妙国土一时皆现于前。韦提希清楚观察十方清净国土，她终于选择阿弥陀佛极乐国土做为归宿，为明证之一。 净土法门特色在实践，故实践念佛者众多，理论弘扬者少，兼以理论实践者，又少之又少。今年初夏生西之上道下源长老，除实践念佛法门外，又以文字阐扬宣导，又以其他经教培固净土教内涵。现今净土法门在此台湾繁滋茂盛，有寺院就有净土法门，有阳光处就有弥陀洪名。实拜几位长老大德推动所赐。 长老道源老和尚有因缘到台湾，即创立道场于基隆八堵，曰正道山净土宗海会寺。大力弘扬念佛法门，留有数辑‘佛堂讲话’，很能配合台湾佛教现前环境。当然突出极乐、弘扬净土，并不表示废弃其他经典的宣扬。在民国六十年秋季湛然寺曾请长老莅寺讲过一次金刚经，依稀记得先师慧峰上人率同信徒到火车站迎接，由乐队前导，一路吹吹打打到湛然寺。那时刚出家没几年，对经典了解不多，听众则赞叹有加。七天圆满日，正好是双十节，上供回向。先师代表台南佛教界，除丰厚供养外，又向长老敬赠‘深解义趣’（金刚经句）锦旗一面。讲经期间，看见长老每天下午经行在二楼走廊，手不停的拨弄念珠。数年前整理湛然寺书籍杂物，翻到一本用塑胶夹夹著的‘金刚经’讲解资料，推测是当时发给听众的参考资料。我留在身边备用。因为他老是河南人，河南语言自古被称为中原正音，洛阳、开封二国都皆在河南故。所以他的口齿不缓不急，非常清晰，分析能力也很强，真所谓语无碍、义无碍，得到大众普遍的肯定。 民国五十八年，海会寺传授三坛大戒，长老任得戒和尚兼大师父。白圣老法师为羯摩和尚，先师慧公为教授和尚。二师父净念法师、三师父恒一法师、四师父宽道法师、五师父圆宗法师、六师父见如法师。时隔十九年，戒常住的成就戒子及长老的教诫，不敢或忘，戒子一百七十七人，其中美国来了五名男女新戒，三名求受菩萨比丘戒，二名求受菩萨比丘尼戒。民国六十六年，我到旧金山万佛城，与这几位戒兄还见过面。戒常住虽有增建斋堂、讲堂、厨房、但堂殿、寮舍还是不够用，兼以原住南部阳光和熙，乍来北部凄风冷雨，受戒真是一大考验。我是与佛光山东方佛教学院五、六十位同学团体去求戒，女众约有四十位，长老慈悲，让出丈室给我们戒子住，挤进四十人。听说现今海会寺已重建，今年再度传授三坛大戒，万分惋惜，大势不顺人意，一位得力助手仁光法师也在长老圆寂前半个月往生。师徒相偕离去。前二个月前收到海会寺寄来一张海报，得戒和尚还是长老，我们佛教相信精神不泯，长老必定分身到海会寺匡护戒期圆满。 又微有所闻，长老平时生活俭省克苦，喜爱恬淡宁静，尚保持中国佛教僧人的风格。一次佛刊报导，有一年南洋佛教团体来华，到海会寺访问，长老告诉来宾说：托远方来客的福气，这一年中，今天才吃到一次豆腐。观今出家菩萨三餐如筵，莲子红枣、特大花菇，还嫌营养不够，三天一小补，五天一大补，但是色体日衰，增润生死，道气品味，更成反比。 淡泊名利，遵佛遗教。当推选他任中国佛教会理事长，他当仁不让，为全体佛教服务，义不容辞。三年期满，潇脱下台，绝无沾腻，与老烟枪式，攀附忘形者，截然不同。 时不予教界，老和尚一位接著一位齐聚于西天佛国，佛子悲喜交织，悲是以凡夫心悼念老和尚逝世，佛教失去砥柱，无善知识依循亲近。喜是老和尚舍弃业报身，诚如世尊说：‘此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼而不欢喜？’依在世功德，则定必能亲侍西方极乐教主，等待证无生法忍，再回娑婆游戏人间，再造人类幸运。 深感惭愧，由于身体多病，养成疏懒，少到其他道场参方请益，致消息隔绝，未能及时赶到戒和尚告别追悼会上香，愧疚之余，谨以此文做为至诚至敬悼仰。 平凡的高僧——源公院长 心会 第一次见到老和尚是在台北志莲精舍，当时老人在讲往生论，虽然乡音听来吃力，但觉得与一般讲经法师迥然不同，解释经文言简义骇，条理分明析义圆融，句句踏实不谈玄说妙，举证确凿劝修由衷，无琐言赘语，更不节外生枝说古论今，或批评人事褒自贬他。俨然正宗讲经法师，其时约在六十二年。 六十五年冬，我自嘉义清华山禅学院毕。六十六年春，随家师到台北十普寺任库头一职，处在经忏道场，但誓不应付佛事，不过也深感空过光阴，时时想离开。是年冬，适禅学院同学慧隆法师来访，言其刚入海会寺能仁佛学院就读，这正是大好消息，正也是我的去处。遂于翌年初由慧隆同学陪往八堵，言明来意，老和尚命我当场写自传一篇，看后很满意说：‘好！我们十九号（正月）开学，到时你来。’不多说一句。 老和尚德学所感，召来满额的学生，除台湾地区外，还有星马香港等地十几位同学。也许过惯了富裕舒适的生活，新到的学生显得很不自在和适应，虽然生活环境较刻苦和简陋，同学有些微言，但大家为法而来，个个法喜充满努力用功。好几个同学挤个小房间，睡上下铺铁架床，剩下不多的活动空间，全体都进房的话会显得摩肩擦踵；小讲堂容纳四十几位同学，二人合用一张小桌椅，久而其乐也融融，大家惇惇善学，并不因空间窄逼生活淡薄而退惰。老和尚常说没福报，无好的供养，但有点法味供养大家。同学们实在很感激老人家了，怎敢还有更多的奢望。生活简单无华，才会显出纯朴的本质和领悟平实自然的可贵。衣食容易、生活浮华骄奢，常会腐蚀完美的人性，变成矫饰和不实，唯有安于生活才能走向平常心的大道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |