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源公在大陆致力于讲经传戒办学，因其目睹僧尼不懂佛法，被社会所诟病，又如何自利度他，到台湾情况也一样，且邪正神佛不分。常言要佛法兴，必须办佛学院先培育僧众，因此一直想办学，自叹福报不够，因缘都不具足，眼看七老八十了，再不办就没机会了，遂于七十八岁那年招生开学。众所皆知老和尚是高度近视的人，他看书是用眼睛直接靠著字面扫瞄，上课的经文或重点资料讲义，都必须由同学抄大字，大约八分见方。每次讲课都要详看注解科文，不敢马虎；虽然大部份都讲过无数遍，老人家说讲经要负责任，可以讲深、讲浅、讲详细、讲简单，但不可讲错，否则瞎了众生智慧眼。要依经解注，或依祖师大德注解，不懂的不可妄自揣测信口开河。也不可死背注解，变成背注解法师，囫囵吞枣一点没消化，所谓儱侗佛性颟顸真如。也不可死在名言句下，要有拣择慧眼，该用则用，能分辨是非邪正，把经讲活。老人家常告诫，讲经要扣著经文讲，不可离题节外生枝，偏离经文不知所云，或自赞毁他借题发挥，讲古说笑嬉言俚语，说俗论野成为热闹杂会，必须前后连贯，不要讲到后头忘了前头，讲前面要注意后面，段落清楚层次分明。老人不愧是科班讲经法师。 源公音声清脆咬字分明，缓急恰到言词中肯，不随便说笑，一副悲天悯人之心，唯鼓励宏法修行，说话抑扬顿挫技巧圆熟，悲欢喜怒哀怨皆能表现于形，言情并致，颇具说服力，常能动人之心，讲古往今事皆如目前，百听不厌起人道心。老人说法无厌、词义无碍，诚再来人也。经云末法时代亿万人修行，罕有一得度者。今时开演讲会，常是热闹喧腾一番；是否能刻骨铭心，脚踏实地去实行则不无疑问。盖说法不感人（非感官刺激）鲜能起真修。尤其在这富裕开放的政治社会经济文化环境里。所谓的末法众生福报薄善根浅，衣食足道心远也许是这样吧。 老人解经多依贤首五教十门分别，其亲近慈舟大师为时甚久，常代座讲华严经。也曾亲近谛闲、圆瑛、太虚、印光诸大老座下，天资聪敏细心踏实，被尊为当今说法第一不无渊源。其说经消文释义显理，或举证劝修皆无拖泥带水闲言杂语，言简而理明，词少而义丰，同学获益良多久听不厌。但谁能知道老人家用了多大苦心呢？三千度的近视，见人只能看个轮廓，每次上课为了负责，总要把资料注解看过，有时还要查辞源辞海，一个字或一句文，或一个错字都要查个清白，有时请同学帮他我，但到夜晚大家都睡觉了，常要累他整个晚上，真是苦了老人家。他常说不惜讲经而死在讲台上，这种为法忘躯的精神，今日似乎找不到第二人。他最后讲四十二章经时已经八十七岁了，那时已如风中残烛病魔缠身，但是坚强的意志和愿力似乎胜过一切。 老人自幼体弱多病，二十来岁闭关，不到三个月就吐血，他想这一生能活个三十岁就心满意足了，他想不到能活到这么大把年纪，有一次我当侍者陪他外出，他说以前有位居士算他八字，说他八十不死就八十五，八十五不死，就八十九，果然在八十、八十五二次进三总，情况危险，医生说一般人到那种病情绝死无活，大概是龙天护法留他下来。临终前住三总，有信徒见病房上空龙天圣众围绕。 源公少怀宏法利生悲愿，讲经宏律导归净土。如六十二岁自题云：‘初颇有雄心，法运一肩担；老来一无成，自问恒自惭。演教与宏律，只是结人缘；自修唯净土，归命西方莲。’言露谦虚和为法为人之心，且重自修功夫不尚空谈。到了八十岁自题云：‘人生七十古来稀，何况已经到八十；世寿长短随缘了，宏法利生是吾职。’更流露宏法尽瘁，死而后已之愿，言里多么洒脱自在，诚大菩萨再来也。老人家讲过四十二章后，因体力耳目实在是不行了，遂改为每月一回佛学问答，信徒事先写好要问的问题，由侍者‘口耳’传给老人当场解答。如此一直到住进三总就再也没回来了。 我在学院三年，除客堂内，外带听录音带，总共听老人讲过二十几部经论戒本疏解，大概是我今生最丰收的季节，可惜眼昏耳瞆，又患‘消化不良’症，几无所得，虽然如此，如入芝兰之室，多少也沾得一点香气。老人家平常开示，八宗并重一门深入，论理圆融无碍，劝修唯崇净土。解行如鸟两翼，若光解无行恰如画饼充饥，若唯行无解无异盲修瞎练，老人强调修行的重要，若光说不行，有朝一日到酆都殿前，阎王老子可不与汝等说真空妙有，辩理事无碍。口说无凭，大需人人珍重。老人常说，你们跟著我道源绝不会走错路，要是不相信的话，过了这条街就不再有这个店。老人言语直截了当。 院长有时抱病上课，为了使同学多听些，同学由衷感激，爱之深责之切，有时骂同学偷懒不负责任，生气的说：‘我八十岁老人辛苦的为你们上课......我现在眼睛看不见了，要不然就拿根棍子去......。’同学们惭愧默然，顿感辜负师恩无地自容，说的比打到还痛，每次我都会伤心一阵子。他说以前年轻时在大陆办学，学生不守规矩就赶他出门绝不客气，后来想起来似乎太过份了，感到后悔，毕竟是凡夫。老人家也真可爱。 院长常开示云：讲经说法勿为名利恭敬，尤其当了法师架子大、难侍侯最要不得。老人家一向随和不摆架子，所到之处尽量不打扰别人，私底下言谈风趣和大众打成一片，实在是一位可敬可爱可亲的长者。常言名利染污人心染污得厉害，早年当法师拒不受供养，慈舟大师转交给银元，他当场把它甩掉，心想这也不是办法，后来把它换成小铜板布施给乞丐，命乞丐念佛才给钱（当时北平乞丐很多︺，但是有的乞丐就是连阿弥陀佛四个字都念不出来，老人感叹众生障重如此，这一句佛号说实在也真不好念。来台湾后还是不离讲经传戒，所得供养皆用于海会寺，从前的海会寺是一点一滴慢慢建设起来，但还是很简陋。老人家不善化缘，嬉言福报不够，其实老人过贯穷和尚日子，真的是居陋处，源也不改其乐，安贫乐道随缘自在。名利近道疏远，受用富道愈穷。若吾等今时大半衣食丰富住行舒适，然且常因之懈怠放逸。富贵学道难，佛言不虚也。社会环境物质生活的演变也不无原因，因此，能安贫乐道以法自娱的几希，这或许是末法必然的现象。源公昔在北平同时上三家佛学院，每到上课日各院皆派黄包车来接，久而忽生一念骄傲之心，自觉心非，遂拒坐车自行前往，老人时时警惕自己，骄奢之心最坏行人。 院长自奉甚薄，衣著朴素饭菜简单，言其在大陆寺院生活艰苦，他说那种苦的情况简直不能活下去，我想大陆来台的法师都亲身体验过。老人的书房和寝室同在一间，因海会寺空间有限，上厕所得往外走一段路，洗澡更不用说，就算诸山长老去挂个单也只一个简单窄小的小房间，没像现在的舒适的套房摆设。老人家睡一张带蚊帐的古式木床，老旧的书桌和座椅，房里看不到精美物品或古玩，如维摩空无一物，书桌上一支老式日光台灯，光线幽暗，他就在那用眼睛靠著经本扫瞄，看小字得再加上放大镜，可想而知他每上一课，都要付出很大的精神和体力，我们这些学生也真苦了他老人家，然而其为法忘躯的精神至死不渝。其一生讲经讲戒，且没写过一本书，甚至连文章也不易见到，真的述而不作，也许是他的眼力妨碍他做这些工作。唯有学生或法师依录音作了五本讲记，包括净土三经、金刚经、及佛堂讲话。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |