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二、辩才无碍 人人都知道我们戒和尚讲经辩才无碍，说法第一。他的口才，究竟是天赋的呢？还是学习成就的呢？据戒和尚说：天赋的成份固然有，但主要的还是要培养磨练。戒和尚曾经讲述他修学口才的一段往事。 在屏东讲经圆满，我和戒和尚等人同车北返，在火车上，源公讲了许多前缘往事，俱都是对后学有教育启发性的，其中有一段是他自己年轻时修学口才的事。 源公年轻时，住在北平某寺，除了与同参共修之外，还时常往天桥跑。北平的天桥一带，是江湖术士杂集之地：说书的、说相声的，卖唱的，耍把戏的......应有尽有，五方杂处非常热闹，源公跑这种地方，并不是去赶热闹，寻刺激。他是去听说书说相声的，研究他们的口才诀窍语言技巧，旁人不知 源公跑天桥的用意，所以也有人不赞成他常跑这种地方， 源公因为已跑出了心得，当然不会理会别人的闲话。 有一天，有十来位同参在一起斗嘴， 源公说出了自己跑天桥的用意和心得，同参们当然不会信服。于是兴起了一场论战。 源公说：你们每人一张嘴，我用手捏住半张嘴，只用半张嘴，由你们出题目辩论，如果你们能取胜，以后我一切完全听你们的。辩论结果，大家一致服输。 孔子说：三人行，必有我师，何况江湖术士，人人都有其特长，不然何能凭一张嘴，走遍天下？不过，要想学他们的特长，也得先俱备智慧的抉择能力和定力，否则，随著他们的情节转了，一点益处也得不到。——道公最后警惕说。 三、大座讲经 人人都晓得 源公辩才无碍、说法第一，却少人晓得戒和尚梵呗唱念也是第一流的。 民国五十一年，海会寺第一次依制结夏，期间戒和尚拟给我们讲戒及法华经，要用大座仪式，但大家对于大座仪式不太熟悉，也有人主张不用大座来扩充讲听时间，戒和尚闻悉有人有这样想法，乃开示大众说： × × × 大座仪式实应予以保存不可废弃。须知古德制定大座仪式，深有用意，今人心浮性燥，往往信口批评，认为繁琐，说时代不伺了，工商业发达，工作繁忙，时间紧张了，讲经就讲经好了，何必浪费许多时间......？种种的批评，不知断丧多少优良传统。 古德制订大座讲经有多种意义： 一、一切经法，都以般若为究竟。般若为诸佛之母，一切众生，唯依般若而得成佛。讲经，就是讲般若。但众生根性种种不一，为摄受各种程度众生，乃有浅深权实种种程度的经典，无非以种种方便，以开启众生的般若慧为旨归。般若慧对于学佛最为重要，所以学佛的人，应恭敬尊重一切经法。释尊在因地时，会为求半偈而不惜舍弃身命，就是尊重经法。释尊曾提示我们：尊重经法，要如事父母，如诸天之事奉帝释，不可轻忽。我们要听经闻法，岂可不恭敬尊重？但恭敬尊重心，并非生来本俱，而是今生前世，经依一定的环境、教养、薰陶、培育才有的。 仪轨，是一种礼节，是一种境界，有向善的薰染作用，恭敬、虔诚、尊重，藉仪轨才能表达，同时也能感染培养他人的敬重心。 二、佛教的仪规，多是古德精心制订的，且都是次第条理规范井然，庄严隆重繁简适中，合情合理恰到好处。如大座讲经仪式，即可严肃道场威仪，安定听讲者的身心，表达对法的尊敬，启发后学者的虔诚，意义极为深长。 三、佛法义理深广幽微，心不安静岂能领会深入？常人妄心炽然，心浮气燥，如何听得入微？平复燥妄，莫如仪轨，经过一番礼诵唱念，梵呗悠扬的薰陶，浮燥之气极易消褪。 四、佛法不是空浮的理论，必须行解并进，才容易悟入。善根深厚的人，解行一致，正听经时，就能即义起观、会归自性。所以佛陀说法，座下即时证果者很多；末世众生根薄，讲者固不及佛陀，听者也不如佛世。故于未讲之前，先导之以仪轨，求三宝加被；解行并进，令心归正位，讲的人称性发挥，听的人亦能全心领会，渐趋于悟境。 五、佛教古称‘象教’，修持多不离仪轨。仪轨乃古德依据修持心得及众生根性而订立，故仪规自身即是修持法门，同时又是很好的接引方便，极为契机的宏法方式。 六、有人认为工商业时代，人人忙碌，大座仪式浪费时间，不如废弃，省些时间多讲些经。殊不知人生一直都在忙，不是工商业发达后才忙的。人如果不肯忙里偷闲，永远不会有修行的时间。而今既然要听经，就该把心放下，不要挂虑时间，才能安心听讲。 七、如有特殊情况，时间的确有限，恐怕经讲不完，可以采行从权的办法，只在开经及圆满之日用大座仪式，其余的日子从简。总之，大座仪式应予以保持，不宜完全废弃不用。 八、佛教仪轨，多有梵呗配合，梵呗实为仪轨中一重要部份。对于唱念，不可轻忽，应求其正确熟习；板眼要足够、准确，唱腔要抑扬顿挫字正腔圆，用气要丰厚沉稳，练习要纯熟，才能彰显梵呗的功德。钟声偈第二、四两句末尾引声，都应该是三个半湾子，现在一般的都没有唱够，显得韵味不足，应予注意。道源唱不好，但是我可以教给你们唱。” × × × 戒和尚说罢，就唱给我们听，然后又教我们习唱。老腔老板，沉稳厚重，梵味十足，耐听极了。 四、为佛传供 昔年在大陆北方，曾参加过为佛传供的仪式，未见过为老和尚圆寂传供，此因我当时年轻，见闻不广，不足为怪，但到台湾后，曾见过许多次为老和尚圆寂传供，却未闻过为佛菩萨传供之事，心中不免有些奇怪。 我参加佛前传供，是民国二十几年的事。开封的河南佛学社曾举办过一次佛前传供大典，我是被拉去参加演奏‘十供养偈’，敲打一种用十面小锣编组成的法器，名称似乎是叫‘云锣’，每面小锣各有一音，共为十个音，敲法是跟著曲谱、每拍敲两下，用直板一路不停的敲下去，没有快慢，也没有休止。曲调轮回著一直奏，云锣也一直的敲，直到传供的一段结束为止。另外还有风琴、蝴蝶琴......等多种乐器、以及铃、鼓、铛、铪、木鱼、大磐等法器配合，于传供进行时演奏，非常悠扬动听，气氛庄严虔敬而感人。因为当时的印象非常深刻，其曲调至今都还记得，但其词，只记得头一句：‘香花普遍刹尘多’及中间一句：‘要知赵老茶滋味’两句，其余的则已完全忘记了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |