而学习的次第要专，然后也有一步一步如何去踏，在《三字经》当中告诉我们「为学者，必有初，小学终，至四书。孝经通，四书熟，如六经，始可读」，四书完以后再读五经，这是一个次序。而当我们真正能领受四书的教诲，其实整个中国文化的梗概你已经掌握得非常清晰了。你能够把四书的教诲真正去落实在你的家庭、工作、处世当中，您在这个时代已经是可以弘扬中国文化的能力。先不要想说还要看多少东西，先把这些最根本、最纲领的先掌握清晰，因为学习最怕急躁，欲速则不达。

　　那我们常常有听到一句话叫「读书百遍，其义自见」，这句话有没有道理？很有道理。请问我们《弟子规》读了几遍？我们《无量寿经》读几遍了？有一个朋友，老和尚说《无量寿经》要读三千遍，他很认真去读了三千遍，读完以后又去问老和尚，「老和尚，我已经读三千遍了，接下来要怎么样？」老和尚说再读三千遍。三千遍的用意是要让他读诵受持，然后要做，要演出来，就是没有演出来的人才会再问接下来要干嘛？他都没有去转经，把经典的教诲做出来。而在古代六七岁的孩子到私塾去，读很多句子他会有所领会，而我们现在六七岁的孩子读这些经文不只没有所领会，还会不耐烦、不想念，为什么差别那么大？其根本的原因在哪？因为古代六七岁的孩子从小知书达礼，在家里非常有礼貌，又恭敬，又勤劳，心又很清净，内心又很忠厚，这样的存心跟经典的教诲相当的什么？相契，所以当他进入私塾开始读这些经典的时候，心又定下来，很容易就会开智慧了，就会「其义自见」。可是现在的小孩有没有他们这些根基？没有，小时候也不教礼貌，也不教勤俭，自己的行为跟这些经典都背道而驰，再怎么念，念不出意义出来，不要说小孩了，我们现在也是一样。可是很奇怪，当我们的行为真正，比方说你去落实了《弟子规》，落实了三成，落实了五成，你再拿起以前读过的经典，保证你会有一种感觉，体悟不同；再来，连你念那一句佛号你也会觉得不一样，因为你的心已经提升了，心行一如，只要你的行为有落实圣教，你已经跟圣贤的存心接近了。

　　而这一个「小学终」，《小学》应该是在家庭教育里面落实的。《小学》是朱熹朱夫子编的一本书，内容就是教孩子如何尊敬长辈、洒扫应对进退的道理，而这个部分都没有学，这一代的孩子根基都比较差，我们就必须再来补这个《小学》。而《小学》是宋朝的书籍，离现在这个时代已经有几百年，将近快千年，其中很多的遣词用句跟现在这个时代已经有差距了，我翻了一下只能懂个六七成，那给现在的孩子那更是看不懂。后来我跟《弟子规》比照了一下，我相当佩服清朝的李毓秀夫子，因为《弟子规》是他编的，他是依据孔老夫子那一句重要的教诲，在学而篇里面「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，把圣教的七个大纲领抓出来，然后抓《小学》里面最重要的教诲把它编进去，所有《小学》里面重要的这一些做人处事的方法、态度他都抓出来了，因为有他的智慧我们才得以拿到《弟子规》进而受到利益，好。

　　清朝的林则徐先生，他有一段他人生的体会，我个人觉得相当的精辟，林则徐写了一个「十无益」，像第一条是「父母不孝，奉神无益」，「兄弟不合，交友无益。存心不善，风水无益」，你看这些道理都找到根本所在。连父母都不孝，每天拜神有没有用？神也好，圣也好，圣贤的教诲统统是教我们从孝道开始做，你不听神明的教诲怎么可能会保佑你？在家里跟兄弟相处都起了冲突，能把朋友关系处好吗？那是不可能。存心不善，纵使你家里住的是龙穴，最后变成什么？变鼠洞，因为环境会随著人心转。一个整整齐齐的房间被一个肮脏的人住进来，三天就面目全非了，好。

　　其中有两条是针对读书的，「行止不端，读书无益」，他的行为跟经上所教不相应，没有什么益处。我们想书给他多读一点毕竟是好事，这不见得，要观察他心态正不正确。「心高气傲，博学无益」，假如这一个学生已经傲慢了，让他读更多的书只会有祸患产生。诸位朋友，民国初年把文言文废掉的人有没有读过文言文？「有。」对啊，他们的才华、他们的学识都是奠基在文言文的基础之上，可是他们却当了刽子手把文言文废了。你说读书好，读书多，有用吗？他们已经因为读了很多书而增长了傲慢，几千年的智慧他可以视若无睹，觉得他自己比他们高，他才敢动这个刀，对啊。我们回想一下历史上真正祸国殃民者有没有读书？读得比你可更多了。你看明朝的大奸臣严嵩有没有读书？「有。」他当了好几届的主考官，把持朝政二十年，皇上那时候崇尚道教要写那些上达天听的词，严嵩写的，文笔好不好？好得不得了。要谨慎，我们的孩子已经长傲慢了，要先缓一下，先调伏傲慢，不要急著一本书接著一本书给他看，到时候你都管不了他。

　　在《弟子规》当中有提到「对尊长，勿现能」，但是现在很多的家长都怎么做？孩子会背《弟子规》，一看到人就「来，背《弟子规》给叔叔听，给阿姨听」，到处办活动，把孩子累得半死，还有什么读经会考，会背了几句还可以戴个状元帽，对啊，孩子连落实都还没有开始，你就已经把一大堆的名加在他的头上，苏东坡八风都动了，小孩子他连根都还没长牢，你八风就拼命吹。我有一个晚辈差不多三四岁，有一天她的外婆带著她到我们家来，一进门，她外婆就讲了，「来来来，我们背英文给这些舅舅长辈听」，我爸爸妈妈都在，我们不动声色看她怎么表演。她的外婆就跟她说，「来，苹果怎么讲？」小女孩三四岁，「Apple。」假如是你孙子你觉得怎么样？很高兴。接著又问她雨伞怎么讲？「Umbrella」。问了好几个她都对答如流，突然这个小女孩就反问她外婆一句话，「外婆，书本怎么讲？」叫她外婆念英文，书本怎么讲？她外婆说「我怎么会知道？」小女孩说道「外婆，你怎么这么白痴！」她这句话跟谁学的？第一个，她跟谁学的？第二个，这样的态度对她往后的人格有什么影响？可要看得深远。

　　中国的教育最重视的，「禁於未发之谓豫」，要当他还没发作就要懂得去调伏，懂得去转化掉。「禁於未发之谓豫」，叫预防法。当你没有观察到他这些贪瞋痴慢，这一些骄奢淫逸的习气已经形成了，你都没先制止，等他已经习惯了就会变成下一种情况，「发然后禁」，已经养成了，然后你开始用很强烈的手段来制止他，「则捍格而不胜」，这时候你会觉得累得半死，他也很累，而且父子之间、亲人之间常常就开始对立，有一些冲突产生，你看很多家长在教导他一些青少年的子女，情况都是很壮烈的。捍格，好像要跟他打起来，打仗一样，还是压不下来。当他还没发作你就给他调伏好，给他引导好，那可能只需要一分力，等到他已经养成了，你出十分力都未必扭得回来，为人长者要能防微杜渐，要能深谋远虑才行，好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)