你看人现在用情绪、用情识在解决问题都是意气用事，对立起来，他是不对的，我是对的，在那里谁对谁错，问题解决了吗？没有解决，愈搞愈糟。得理要饶人，理直气要和。我们来看看闵子骞吃了什么亏？吃亏就是占便宜，没有后母这样的境界能成就一个贤德之人吗？成就了他的道德学问，成就了他一生「学为人师，言为世则，行为世范」，顶立於天地之间的榜样，不枉此生。再来，他这么样的一忍还成就了他家庭的什么？和乐。不然他那时候落井下石，还跟爸爸好好告她一状，把所有的旧帐，三年、五年的旧帐统统翻起来，你看他的后母是什么下场？看很多的朋友没什么反应，代表这个故事不大熟，这时候我们要讲一下。在春秋，你们不是看孔子传了吗？孔夫子有叙述了一遍，我每一次看这段眼泪都掉下来。鞭子打下去，芦花飞了出来，他的父亲非常的生气，回到家里一怒之下就要把他的后母休了。诸位朋友，你看我在讲话的时候你们好像都很专注，为什么？真感情，好文章。一个人要先感动自己才能感动别人，不是为了讲课而讲课，而是这一些教诲深深感动了我们，也深深影响了我们一生的命运，因为有这么好的东西我们不得不全心全意来供养大众。

　　当父亲这么愤怒之下，闵子骞完全没有想到后母对他的不好，反而是提起为他的后母著想，又为他的兄弟著想，其实也是为他的父亲著想，父亲年纪愈来愈大了，假如没有后母的照顾，生活也是很困难，你看那颗仁慈之心是时时不忘。他马上跪下去跟父亲讲，「父亲，千万别把后母赶走，因为母在一子寒，母去三子单」，这一句千古的名言感动了无数的人民。诸位朋友，你希不希望你的孩子一生的行持可以感动千古之人？希不希望你孩子是这样的人生？希望。让他的生命是垂范后世，永垂不朽，而这样的人生必然是从小时候读圣贤书开始，懂得培福，懂得造福，晚年自然享福。

　　当然，诸位朋友，你说那我现在都二三十岁了、五六十岁了，那不就来不及了？不会来不及，有开始都不会嫌晚，夫子说的一句话，「朝闻道，夕死可矣」，你真正已经闻到宇宙人生的真相，你这一生没有白来了。而且身命有限，慧命无穷，这个智慧的生命是不会断的，你的这一个智慧、人生的醒悟会延续到下一辈子再好好来运用，来成就。而不管我们现在年龄多大，只要你觉悟了，往后的生命都将可以发光发热。我们在《三字经》里面有提到「若梁灏，八十二，对大廷，魁多士」。梁灏几岁考上进士？八十二岁，人家还一副非常有志气、有志向要报效民族国家。「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。其实人生只有一个人可以击败你，就是自己。只要你自己能自立自强，不管我们几岁闻正法都将「天生我材必有大用」。

　　诸位朋友，你看孔子传也好，你在读《无量寿经》也好，你就是孔子，你就是法藏比丘，你就是闵子骞，因为这些圣哲人的行持都是从他的自性流露出来，当我们遇到这个缘，自性与他的自性相应了，自性的德能我们本自具足。这一些眼泪都是真情的流露，只是我们要让这一份感动，这一份体悟，这一份明白，不是只有三十秒，而是什么？永远保持下去，当然这样的境界很好，但也不容易，必须透过长时薰修学习把烦恼伏住，你的法喜、你的正念就念念分明。待会儿我们再讨论一下学习的方法。

　　刚刚我们提到宽恕，对於人情的执著只要是善良的我们就不要太苛刻，要顺著她的一种情感、情绪去引导，说你为你的孩子这么著想，当妈妈的实在很用心，先给她的情绪疏通完之后，接著我们再引导，不过一定要讲求好的方法。你现在在这里烦恼对你有没有帮助？没有。对你的儿子有没有帮助？也没有。既然对任何人都没帮助那这样做好不好？那就不理智了。而且你在那里担心不只对你的孩子没有好的帮助，还会有什么？不好的影响。你在烦恼的时候你儿子知不知道？感受得到。他会形成一个压力，形成内疚，不过这个儿子会内疚代表善根深厚，假如善根不够深厚会变成什么？会给你顶撞，会给你忤逆。我们这样沟通，慢慢把她从情绪当中引到理智上来。情绪的疏通是症状解，把她当下的情绪稍微舒缓一下，但是智慧没有开，这个情绪是会呼之即来。我们不反对情绪疏导，但是更重要的一定要建立理智、智慧，这是根本解决问题。现在这个世间充斥的大半都是症状解而不是根本解。往往人的心理状态都是日渐恶化占多数，因为理智在经典之中，而经典没人在宣讲，现在刻不容缓是教育。可是「世人共争不急之务」，当然我们要坚信「人之初，性本善」，是他没有遇好的缘把他点醒，我们就要去当这个好的缘，定位自己。

　　很多心理状态我们可以用一个譬喻把它疏解一下，我的同学都问我：你为什么没有情绪低潮？我说：一片荒耕十年的土地，地已经都裂开了，里面连只蚯蚓都没有。你是农夫，你要来耕作，请问你脑海里第一个步骤、第二个步骤是什么？你会不会第一个步骤把种子丢下去？对啊，你看你现在很理智，是不是？可是遇到孩子的问题不一样了，「老师，你跟我的孩子讲五分钟」，他那个说，老师跟他讲五分钟以后，他的期望是什么？回去马上帮他洗脚，马上帮他拖地，那是不可能的事，对啊。你看人的理智往往在感情很执著的时候就不在了，平常工作你看他管理公司当主管，该怎么干就怎么干都干得很好，不过遇到怨亲债主就不行，因为定功不够，理智、道理还明白不透彻。荒耕十年的地，你绝不可能想明年收割，那叫违反自然，自然是道，要道法自然才行。一定是先把土松开，然后埋一些有机肥料，开始活化它的土壤，这一定是先的工作。请问在活化土壤的时候你能看到什么结果吗？都看不到，连个植物都没长，很多人在这一段前置过程，耐性磨掉了，没效了，都没有用，该讲的都讲完了，没效，打退堂鼓，就很可惜。

　　要做一件事，信心最重要，你对古圣先贤这些宇宙人生的真相、道理，你有没有百分之百的信心？这个不用回答，我们讲话都点到为止。为什么？你假如还没有到，硬是要回答我的话，对你也是一种负担，所以我们人不要强人所难，随缘就好，不过还是得讲，还是得提醒。

　　我们对这一个土壤、对这一片田地一定是循序渐进把它改善土质，就好像先改善你们家庭的整个气氛，以备於培植这个种子的发展（的成长），也就是从你夫妻、从整个家庭的境教，环境的教育，环境的薰陶，开始改善好，再加上身教，再加上言教。言教不是碎碎念，言教是抓到机会教育点，点他几句。有一些话先讲在前头，你不要逼他，讲在前头他硬还是要依自己的意思做，那你就顺著他给他跌一跤，跌完之后他会突然感觉「哦，我妈妈讲的是真的，我爸爸讲得很正确」。当他跌完跤回来，受伤了，一进门你要怎么说？「死好了，跟你讲都不听」，你儿子走进两步就出去了，对啊。所以这都是智慧。他跌了以后心里面子放不下，但是心里想我妈妈实在很厉害，这个时候要宽恕、接纳，进来先给他擦擦伤口，然后切几盘水果给他吃，「早点去休息，不要把身体搞坏了」，让他先感到温暖，那个心就慢慢平静下来，这时候才好说话，说话不要太急。那儿子刚失恋，一进门来你就劈里啪啦给他讲一堆，有没有效果？人要审时度势。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)