接著我就一句一句跟学生讲,其中有一个孩子回去以后写日记,他在日记本上第一行写到「今天蔡老师给我们上《弟子规》,蔡老师说《弟子规》是拿来做的,而不只是背而已」。他把它写在日记本上的第一句,代表他的印象深刻,这样深刻的印象记多久?一辈子。你花的时间是十分钟,孩子的利益是一生,甚至於他这个态度又成就了他出世间的佛法,那是当生作佛,太重要了。 这个孩子确实学得非常非常好,他的故事太多了,再讲下去,举一个例子,有一天他们大楼底下办活动,有很多的关,过几关就可以有奖品。其中有一关是摇呼拉圈,他摇的次数还差标准二三次,守关的长辈就说:没关系,才差二三个,来,我帮你打「ˇ」。你看,家长都在毁掉孩子的德行而不知道,觉得我很好心,错了!这个孩子马上把手收回来:一个人要诚信,「诈与妄,奚可焉」,我没有到不可以打「ˇ」。在没有老师的状况之下他能做到,这叫慎独的功夫。 另外有一个学生学了以后,隔天站在她父母的房间门口,父母一走出来,这个小女生就鞠了一个躬「爸爸、妈妈,早上好,昨天睡得好吗?」因为昨天上了一句「晨则省,昏则定」。她的爸爸很惊讶,当天就打电话问幼儿园的老师昨天发生什么事了?孩子有教就有反应。这个家长的态度非常好,好在哪?时时了解孩子在学什么,这个叫亲师合作,配合。老师把《弟子规》教了,家长让孩子在家中也做《弟子规》,那个效果一定事半功倍。幸好这个爸爸没有摸摸他女儿的头「女儿,你有什么不舒服吗?女儿,你是不是吃错药了?」现在很多的家长还觉得他自己很幽默,都把孩子搞乱了。孩子在力行德行的时候他还跟他半开玩笑,那不对的。孩子给你夹菜,你要怎么说?要怎么做?你可不要说「别那么麻烦,我自己来」;你要成全他的孝心,不然他去哪里学孝?要成全他的孝心,要督促他的孝心,要跟老师好好配合才是。这是学贵力行。 再来,学之次序,知所先后不能乱,深入中国文化也要了解次序,而读书的方法、次第在我们《三字经》有提到。而这一本《三字经》已经流传了千年,数百年将近快千年,我们念没拿起来用,「为学者,必有初」,从哪里下手?「小学终,至四书」、「四书熟,孝经通,如六经,始可读」,读书的次第从《小学》开始扎起。《小学》是什么?可不是把他送到小学去读书。《小学》是一本书,宋朝朱熹朱夫子编的,就教孩子处世做人、洒扫应对进退之礼,教的都是德行教育、生活教育。 其实这个《小学》的功夫往往都是在家庭里面扎根,而现在家庭教育失教了,必须有赖学校老师的重视来补这个家庭教育的空缺。这本《小学》我读过,南宋的文章,有很多的遣辞用句跟现在将近千年的时代社会不一样,我看的过程差不多只能看得懂七成。但是我边看边生起对清朝李毓秀李夫子的崇敬,因为在这本《小学》当中所提的所有重点所在,在《弟子规》当中统统抓到了,而且《弟子规》的纲领还是依据孔夫子那段话编出来,非常的有智慧。而《弟子规》是清朝的书籍,没有一句跟现在的社会格格不入,都可以做得到。 这本《小学》,最好的书籍就是《弟子规》,也难怪师长要这么样大力弘扬,它是修学的根基所在,所以我们现在从《弟子规》开始学习。《弟子规》学完,《弟子规》没有学完的时候,《弟子规》的教诲要重复讲,《弟子规》要变成你的家风、你的班风,一有机会点出来赶快再把经句拿出来,机会教育重复提醒,他就能领纳於心。而读诵,你可以在《弟子规》都背熟了以后,可以加《三字经》、《孝经》,然后《大学》、《中庸》、《四书》接著背,可以接下去背,但《弟子规》一定要重复宣讲。 诸位朋友,一本《弟子规》可以教多久?我们的老师,我自己教了半年,一个礼拜一节课,一个月四节,我教了将近五个月的时间,教到「出则弟」。当然你在教「出则弟」能不能把后面的抓过来?有呼应的当然可以抓。我们在深圳开家长课,现在课程已经经过一年的时间,跟家长上课目前上到什么?「谨」还没有上完。所以一本《弟子规》,生活的方方面面有很多的素材,你先把《弟子规》教好。很多人都在那里担心,《弟子规》教完以后要教什么?还要教什么?你列一大堆书给我吧!先从第一步踏稳,不要太著急,读书学习的次第在古书当中都有。我们学习中国文化也要紧记一句话,「依法不依人」,因为末法时期「邪师说法,如恒河沙」,一定要依据经典,因为经典它是几百年几千年证实的真理;现在人说的话,很多是他自己的见解,都很有可能还要修正。这是学习的次序。 再来,学习的方法,要记住「一门深入,长时薰修」。诸位朋友,你这一辈子能够遇到这八个字,你都是有相当厚的善根,你这一生道业、学问能不能成就,这个方法太重要了。太多人闻到圣贤的正法,但是他的方法不对,一辈子很难得利益,学了一大堆,自己不得利、不受用,因为学杂了。「教之道,贵以专」,教跟学是一件事,教要专,学当然要专,一经通一切经通,不能一下学一大堆经典,把脑筋都弄乱了,都不注重解行相应了,学的都是记问之学。 一门,掌握圣学纲领的一部经,我们这一门就是《弟子规》。深入,如何深入?深入的方法,解行相应,我们刚刚说了,你真正全力以赴去力行、奉行,你做到第十条的时候很可能就触类旁通。「长时薰修」,薰修这个薰字,我们常说「入芝兰之室,久而不闻其香」,我们常常在圣教当中薰陶,不知不觉自己的气质就愈来愈好,薰;修是修正。知道自己的过失叫开悟,改正自己的过失叫真修行。改正、修正错误的想法、看法、说法、做法,从这里开始调整起,这样就有下手之处。 长时,修学应该如何修?长时是指能够相续不断,假如一天烦恼十二个小时,清净二个小时,这样会不会进步?就很难,这个长时是要能遇到境界正念提起。那如何能达到遇到境界正念提起的功夫?要能「读诵受持」,读诵是受持的前方便,你要对这些经文、教诲时时记在心上,境界一来,你就会突然提起来对治它。比方常常喜欢讲人家是非,每天早晚有服用《弟子规》,突然有一天要讲的时候,有一句经文像一道光芒一样照到你的嘴巴,「人有短,切莫揭」,突然要讲,把它吞下去,当你把它吞下去之后,你会突然觉得很有成就感,突破了自己。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |