一真法界在哪里？你说在华藏世界、在西方极乐世界、在天国、在大同世界，那叫心外求法。你心摆对了，频率接上了，一真法界在哪？当下就是。诸位朋友，我们三五好友走在街上，我们看到的是同一个世界吗？一不一样？五个人在不一样的世界。有一个人看这个广告很欢喜，另外一个人气得半死，不一样的世界；同样遇到一个朋友，两个人很喜欢他，三个人很讨厌他。万法由心，外面没有障碍，里面有障碍。

　　我们在领受佛法要放下分别、执著，要以恭敬的心、至诚的心去听，随文入观；听完以后随顺佛菩萨教诲，不可以随顺烦恼，随顺烦恼，所有的经教你解得都会解偏。我们解大乘佛法、解儒家学说，你抓住根本，就是仁慈、博爱，「为诸庶类作不请之友」，根源在慈悲心；「只闻来学，未闻往教」，依然不失慈悲心。你从这里去理解每一句经句就没障碍，只是缘不同。「慈悲为本」，下一句？「方便为门」。方便就是观缘，念念平等，念念成就一切众生，但是每个众生的根器因缘状态不一样，这个人的善根已经流露出来，你马上去点他，他马上能接受，这个时候你还在哪里「只闻来学，未闻往教」，你可能过去给他讲五句话他眼泪就掉下来了，缘那么成熟了你还在那里执著，那你根本没有慈悲为本。这叫观机。

　　另外「只闻来学，未闻往教」，一切人的因缘没有成熟，你还亲自把佛陀带著：佛陀拜托了，我这个朋友讲都讲不听，你去跟他讲两句好不好。结果佛陀被你拉过去带到这个朋友那里，他觉得连佛陀都到我们家来了，佛陀也不算什么。他珍不珍惜？人性的习性，太容易了他不珍惜。当他没有提起恭敬的心缘分就来，他就糟蹋了这个缘。诸位朋友，我们人生过程几十年当中有没有遇到很有德行的人？有没有？但是这个缘我们有没有用上？很多人没有用上，因为当下我们并没有至诚恭敬的那种态度，那当面缘就错过了。

　　所以在佛陀示迹的那段时间大部分都是弟子去宣扬圣教，很多的人群看到舍利弗、目犍连都这么有智慧，我想要智慧。舍利弗又跟他说，我的智慧是佛陀告诉我的，你要不要跟佛陀学习？他那个恭敬心达到顶点、高点，这么一带来，每句话他都全神贯注的听，得到真实利益。所以「只闻来学，未闻往教」也是要成全众人的恭敬之心。不管做什么，不离慈悲的本源，这叫从根本去领受。

　　另外又有一句话，叫「佛氏门中，不舍一人」，另外一句是「佛不度无缘之人」，诸位朋友，这两句有没有矛盾？我们不从根本去领受有时候真的，佛法会不会害人？佛法不会害人，但是你用错了就障碍自己。佛法好像药，你明明是拉肚子，然后拿糖尿病的药来吃，这个药对你是帮助还是伤害？伤害，可是药有没有错？药没有错。我们依然慈悲为本。

　　为什么佛不度无缘之人？还是慈悲，缘分没有到你去攀缘，他会生烦恼！你硬把他拉来，「老爸这一生从来没有求过你，就求你一件事，去听蔡老师讲一堂课」，那个刀子差一点就架上去了。你儿子来，心里想「好，反正我就撑四十分钟，来交差」。听完以后回去「又没怎么样，跟一般的讲得差不多！」因为他缘还没到，你硬拉来他会反抗。所以真正的慈悲能够观到因缘，很有耐性一步一步引过来。不度无缘之人是不去攀缘，不让众生生烦恼，缘不具足佛菩萨赶快离开，离开也是慈悲！佛菩萨的一举一动都是从大慈悲心中流露出来，因为众生看到他会不高兴，他赶快离开。

　　诸位朋友，佛陀灭度是不是慈悲？很多人说佛陀为什么不多住几天？为什么不活个三千岁？三千岁我们也遇上了，是吧？佛陀示现灭度能唤醒多少人求道的迫切心。假如他每天想，佛陀能活三千岁，明天还可以听，后天还可以听，「明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎」。佛陀这么一灭度多少人证阿罗汉果，其中阿难尊者就是一个例子，他心里想我是佛陀的堂弟，可以依靠佛陀，结果佛陀灭度了，他什么都靠不到，开始发勇猛心修行，没多久就证阿罗汉果。

　　「佛不度无缘之人」，缘分还没成熟，我们观其因缘，无善根者，你要给他种善根；有善根者，你要让他成就、成长，把他的善根不断的滋长；善根已经成熟的，这一辈子能够成佛作祖的，你要成就他。你遇到善根成熟的人，你要抱持著一个心念，送佛要送上西天去。假如他缘分已经成熟了，你却只尽三分，这叫不慈悲，叫不尽职；缘分只有三分，你硬要把它做到八分，那叫攀缘。随缘是很高的智慧，是能洞察因缘的成熟度，进而去采取适当的互动。随缘不是我们挂在口上讲，干不下去了，自己不耐烦了，「哎！随缘」，我们佛门讲随缘不要攀缘，讲得潇洒得很，往往很多事情都耽搁掉了。在佛门耽搁事情那可不是小事，因为耽搁不是一个人、不是一个家，是什么？是整个团体。这是观机不失慈悲。

　　另外一句，「佛氏门中，不舍一人」，这两句其实是一句，他不舍一人，还没善根的他不去攀，但是每天把圣贤教诲演出来，帮他种善根，种了以后说学佛学儒的人这么好，他就过来靠近你了，你就继续让他的善滋长；到了老的时候你再三转法轮，示转、劝转用了，现在来个证转，把他找过来，「来，我往生给你看」，一个没有善根的人，你可以一生让他成就因缘。这些经句我们确实要从根本去领受，从真诚、从慈悲、从清净、从平等、从觉悟，这叫会学，从存心下手。

　　我们刚刚提到「毋不敬」，在卢叔叔家里，他们只要吃糖果、甜的东西，吃完以后，诸位朋友，你会怎么做？他们家里的人一定会把这个糖果纸拿去浴室洗干净，然后才摺好丢掉。摺好丢掉，第一个不占空间，不制造更多的污染，第二个，不会引来蚂蚁。蚂蚁一来，一沾上这些甜的糖果纸，身体就黏住了，你一张糖果纸十条命就呜呼哀哉了；或者在厨房用了一些甜的东西没有擦干净，一大堆蚂蚁来吃这一锅甜汤，等你发现的时候已经尸横遍野，有没有？都漂在汤上面了。对！不杀、不恼害，这叫护生。护生就是念念想著这样做会不会危害到众生的生命？这样的护生是从心地下手，而不是著在外在的表相而已。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)