幸福人生讲座（第三梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第九集）　　2005/8/3　　台湾中坜善果林　　档名：52-137-09

　　诸位朋友，大家早上好！在第一天的时候有跟诸位朋友提到，我坐摩托车的计程车头发翘起来，讲课讲了两个小时都没人告诉我，所以我个人有错误的地方，还请诸位前辈、诸位朋友给我指出来，给我指正。昨天「宁为成功找方法，不为失败找藉口」，这个「藉」字是草字头，我写成竹字头；竹字头就变书籍的「籍」。不为失败找藉口。还有释迦牟尼佛，释迦是仁慈的意思，牟尼是清净无染、清净寂灭。昨天讲反了，今天修正一下。

　　而仁慈与清净正是我们这个世间人最缺乏的德行，释迦牟尼佛来我们世间示现，让我们最缺乏的东西能够唤醒，能够恢复本然的仁慈、清净。仁慈是懂得如何爱护，设身处地替人著想。在四千五百年老祖宗的教诲当中，我们了解到道德重要。「道」是伦常大道，依循伦常大道，不逾越的去做人，能够流露出德行出来，就是八德。在实践道德的历程当中，包含要博学、审问、慎思、明辨、笃行这五个过程，前面四个过程：博学、审问、慎思、明辨，是为了要把道理搞清楚。道理明白了、清晰了，下一步更重要的，要把它做出来，要实践，因为做了以后这个学问才得真实受用。不只自己受用，他人也会得到德行的感召，他人也会得到德行的一种庇荫，人与人的良性循环就动起来。

　　笃行是所有学习最重要的关键所在，假如把道理都搞清楚而没有做，那就会犯了《弟子规》余力学文所说的「不力行，但学文」，不只没有受用，反而「长浮华，成何人」，这样的例子也是相当的多。我们看很多在大专院校任职的老师，学历都相当高，但很有可能家庭都处不好，因为我曾经也看过一个报导写到「高学历高离婚率」。书读多了应该是愈来愈明理，怎么会夫妻相处不融洽、家庭经营不和睦？这就是读的跟做的脱节了，就不得受用。而当一个读书人说跟做脱节了，不只不能赢得别人的尊重，还会让人很唾弃，让人很不服，这一点要很谨慎。因为我们读书人就是圣贤教诲的招牌，你把这个招牌画得乌漆麻黑的，谁肯上门来学习？这一点我们就要多谨慎，多自我要求。

　　笃行又分为立身、处事、接物三个纲目。立身是对自己；处事是做事情的原则、方法；接物是与人相处的智慧。当然这三个纲目再把它延伸开来，那是无量无边做人做事的态度、方法。而在接物当中圣哲人只挑了两条，两个态度，第一个「己所不欲，勿施於人」，第二条「行有不得，反求诸己」。虽是只有两条，但这两个原则再把它打开来，那也是所有处世待人当中最根源的两个心态。

　　「己所不欲，勿施於人」，处处能替人著想，这就是释迦，仁慈的意思。己所欲要不要施於人？那也不一定，你己所不欲，这个不欲是对你的身心无好处的，甚至於是人家对你嫉妒、对你障碍、对你谩骂批评，这些我们都不愿意别人加诸在我们身上，我们推己及人，这些不好的态度也不应该加在别人的身上。己所欲，我们现在对圣贤的教诲有很深的体会，觉得它对人生的帮助相当大，那你要不要马上就把亲朋好友找过来，请他们吃饭，布施也做得不错。然后吃完饭以后告诉大家，这个饭不能白吃，我给大家都准备了一个礼物，结果这个礼物一拿出来，经书十几本：你们拿回去看，这好得不得了，一个礼拜以后我再去给你们验收。己所欲施於人！施於人也要从对方可以接受的角度去著手。仁慈是能设身处地，而不是说我想怎么做。

　　这个「我想怎么做」听起来好像是很有爱心，好像是很替人著想，因为都好的要给他；再往更深层去探索，那是一种控制欲望，一种占有欲望，一种贪心的欲望，贪别人要听我的话，不然我就不高兴，有的还会恼羞成怒。现代很多人拿著爱字到处要求别人，有的还伤害别人，说我那么爱你，所以你一定要怎么做；对方心理上都还没准备好，就要求对方一定要这么做。其实对方做得很辛苦、很痛苦，我们自己快乐吗？当你逼著别人做某件事，那只是逞你一时的控制欲望，你在这个过程也得不到真正的自在快活。

　　我们要求孩子读书，逼得很紧，孩子被压得喘不过气来，我们自己又何尝好过？好不好过？不见得好过。有些孩子被长期压抑、压迫之下心理都会出问题，考试一考不好就非常的沮丧，甚至於压得喘过不气来都有轻生的念头。人最常犯的就是太过，不然就是不及。不及就是太放纵，孩子像脱缰野马；太过就是盯得喘不过气来，全家人气氛非常的紧张。而当孩子被压得喘不过气来，突然得了忧郁症，或者突然有轻生的念头，家长马上怎么样？从非常严格马上变什么？完全的放纵：只要你高兴就好，啥都没关系。这样对不对？人都在过与不及当中犯了非常多严重的过失。

　　中国讲中庸之道，不可太过，也不可不及。而其中最高的原则，还是如何做能让对方接受，然后再循序渐进把他引到正路去。而说实在的，当我们要引别人上正路，首先要了解自己上了正路没有，这叫「知所先后，则近道矣」。我们要引领别人走向正确的修行道路，请问我们已经走上了吗？自己都还没走上，急著要把别人拉上路，拉上路以后走了几步，然后对著这些同伴说：其实接下来怎么走我也不知道，你们看著办吧。稍安勿躁，要从自己修身功夫开始做起。听到好的道理绝对是自己先做，先落实，「为人演说」，这个次序不要乱，先把它演出来，让人生欢喜心，他很自然就跟上来。谁不希望过得坦荡，谁不希望人生幸福快乐，那是一定每个人都要的，不要太著急。

　　很多朋友听完课走到前面来跟我讲，他说：蔡老师，我那个小叔一定要把他带来听、我那个先生都没来，下次我一定把他抓来。她在听课的过程，脑子里都想著谁需要听，只有一个人不需要听。很可爱。还有很多的朋友来听了半年，那时候一个礼拜一次，每次听完看到我说「蔡老师，你讲得真好」，半年以后看到我，还是跟我讲「蔡老师，你讲得真好」，我听了都捏把冷汗，他来听讲课是要来听看看蔡老师有没有进步；这样半年听下来他有没有得受用？很难！不管谁讲课，只要依据经教讲，依据做人处世讲，我们就应该拿著这些好的教诲来自我反省、自我改进。当我们有这样的态度去学习，你听一个月以后绝对不会再说「蔡老师，你讲得真好」，一定会说什么？说「我脾气减缓了不少，结果我孩子的脾气也变好了」，一定有在生活当中体验。随著每位朋友来听课与他反馈回来的这些心得，我们就可以了解到他有没有契入学习的境界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)