我跟我母亲提到人生的考题不一样，我的考题在这一道，你的考题要反思了。我们都不是这一生才闻到圣教，一闻到佛号，欢喜得不得了，代表以前早就修过了，我妈妈一听，说对对对，你说得很有道理。我接著又问她，既然我们不是这一辈子才听到，那为什么我们还在这里混？还在这里打转，一定有东西把我们的脚拉住了。妈，你最放不下的是什么？是什么？这个时候就不能把答案讲出来，要点到为止。这个点到为止能拿捏好，那个效应特别大，而且撞击执著，你不要说毕其功於一役，一次就要撞开来，这个不算道法自然，要循序渐进。这一段话是在我到海口以前跟我母亲谈的。

　　到了海口过了四个多月回来，一进家门我马上跟我母亲说，妈，你修得真好，我母亲有一点搞不清楚状况，我接著跟她说，这四个多月来，我在那里做事完全不挂碍，代表你都没有烦恼我的事，我才能做得一帆风顺，因为母子连心。我妈妈听完笑得很开心，笑完以后对她有什么影响？人家称赞都称赞完了，我能不能再重蹈覆辙？不行。所以有时候称赞要称赞到点上。确确实实在我这一年多来，我的母亲对我相当支持，也很放心。

　　世间的事绝对都是可以利益每个人，可以事事无碍，只是我们有没有理解到这个事实真相。诸位朋友，你相信你现在所处的境界是最好的境界吗？有人在摇头。当你真正相信：我现在所处的境界就是让我成就学问最好的起点，你有这样的心境，你才能理解到事事无碍的真相，你也才能心转境界，假如你不体认到这一点，很难不有患得患失之心，看到别人，你起了分别、起了比较，心就无法平息安住。我们的人生状态有比阿闍世王差吗？有没有？有比大舜差吗？有没有？有没有说我比大舜还惨？我比阿闍世王杀父害母还惨？没有吧。那我们既然境界比大舜还好，没比他差，但是大舜在这么惨的境界却能够当生成为圣人，障碍不在外在哪里？在内心有分别、有执著。假如我们明白到事实真相，生命当中所有的亲友都是来告知我们，我们还有哪里不足要磨掉，这磨掉了，习性放下了，才能成就道德学问，才能作圣作贤、成佛作祖，我们有这样的心境，每一个人都是老师、都是佛菩萨。当你有这样的心态，看一切人皆是菩萨，诸位朋友，你是谁？这个时候也点到为止就好。

　　从这里我们就想到苏东坡先生那一个故事，他跟佛印是好朋友，有一天坐在蒲团上觉得自己身心轻安，境界很好，提笔写了一首诗，「稽首天外天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲」。诸位朋友，我们有没有在生活当中突然觉得境界真好，还在那里想要把时光留住，念了几天佛真清净，赶快保持不要出去见人了。写完以后也兴高采烈把这首诗送给他的好友，佛印禅师。因为两个人住的地方不一样，必须他的下人把这首诗送到禅寺去，而且过程还必须经过一条江。佛印看完以后马上给他回了一个字，「屁」，拿回去苏东坡一看，气得半死，本来从云层当中怎么样？直接摔到地上，很不高兴，气冲冲就往禅寺走，等走到了门口，看到有一对对联写著「八风吹不动，一屁打过江」，也没进门，生起什么？有生起惭愧吗？可能他心里想「你给我记住」。我们假如降服不了瞋恨心，那绝对不在道中，每天都在三恶道中想著怎么报这个冤仇。

　　有一天跟佛印禅师一起打坐，他就问禅师说：你看我坐这个样，看起来像什么？禅师对他说：你看起来就像一尊佛一样，很清净庄严。苏东坡心里想，佛是最高了，这次我赢定了，就问佛印说：那你觉得我看你像什么？佛印禅师长得胖胖的，就跟苏东坡说：那你觉得我看起来像什么？苏东坡说：你看起来像一堆粪，像牛粪一样，因为胖胖的。苏东坡很得意，我是佛，他是粪，赢了，当然喜形於色。回到家里，妹妹一看，觉得心里一定有发生什么事，就问他到底什么事那么高兴？苏东坡把经过告诉他妹妹，他妹妹摇摇头说：哥哥，你这一次真是输到底了，输得太惨了。怎么会输？他妹妹说了，人家是心里有佛，见人是佛，大哥你是心里有粪，见人是粪。从这个故事当中我们也要清楚明白自己在哪里，心里面看到的都是贪瞋痴，那就是我们自己在这个境界；心里处处看人都是善人、都是菩萨，你就是善人、菩萨。万法由心生，诸位朋友，这一句宇宙人生的真相什么时候用上？什么时候拿起来观照？听老和尚讲课的时候才用是吗？真有道理，师长讲得真对，离开萤光幕用不上了，这样就不得受用，这样也无法提升境界，也无法契入一真法界。

　　有一只小狗跑进了一个房间，这个房间四面都是镜子，它一进去马上看到四面都是小狗，它下意识就开始对著镜子上的小狗狂吠，它怕人家瞧不起它，欺负它，它就很凶，先下手为强。它叫得愈厉害，四面镜子的狗愈怎么样？愈凶狠，它又愈不甘势弱继续嘶吼、继续狂叫，叫了一段时间，声音没有了，它因为使劲的狂吠，暴怒会怎么样？伤肝，到最后累死了。从这个故事我们也要了解，我们所处的人事境缘就好比我们心的反射，就好比你在照镜子一样，你对著镜子笑，镜子里面的人对著你也微笑。人际关系就好比这面镜子对你的回应，你时时摆著一张哭泣的脸，当然镜子对著你也是在哭泣。从这里我们要省思，我们现在生活当中是笑脸多还是哭的脸多？假如是哭的脸多，要马上警觉，「行有不得，反求诸己」，「一切法从心想生」。确确实实这一些能够让我们契入真实的学问的教诲，都要能够如颜渊的态度一样，「得一善，则拳拳服膺而弗失之矣」，闻到一句好的教诲，「服膺」就是放在心上时时拿起来力行、拿起来观照，好。

　　我们刚刚是从讲话要能点到为止，要「视思明」，观察对方接受的程度。也要相信得道者多助，相助的力量必然会随著因缘的发展而出现，我们要有信心。这一位老师她后来回去教了，教得很成功，现在还有专科请她去讲课。有一次她坐车回家讲课，回来跟两个路人，两个男士，一起搭车从文昌坐回海口，一路上她不忘宣扬文化、不忘广结善缘，因为看到这两位男士都已经是为人父的年龄，就开始跟他讲如何教育孩子。家长都是望子成龙、望女成凤，只是他苦无方法，你真正把它讲明白了，谁不欢喜？听完，这两位父亲很高兴，她又马上从她的背包里面拿出了两本什么？《弟子规》。诸位朋友，人与人缘分难逢，十年修得同船渡，百年修得共枕眠，能够有一面相识都是得来不易，我们要珍惜每一份因缘。你跟他讲到让他能接受，假如不马上把方法给他，过两个礼拜之后，这些教诲又怎么样？烟消云散。体认到缘分不易，我们就会去惜缘，会去掌握缘分。我的车上就时时都有《了凡四训》，时时都有《认识佛教》，有好几种书，为什么要有好几种书？因为每一个人的家庭状况还有他对正法的认知程度不一样，要因材施教，因他的需要我们送不同的书，让他去接受、去领会。坐到海口了，每一个人是十五块人民币，正当这位老师要把钱拿出来，两位父亲马上阻拦，怎么可以再让你出钱？我们两个出就好。人心很善良。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)