我就请教他，请问哪一句话是糟粕？他说：晨则省，昏则定是糟粕。我接著就问他：为什么？他说一天问候妈妈两次，真麻烦！有没有道理？我们一天问候妈妈两次，关心妈妈两次，那妈妈每天把儿女放在心上多少次？「母活一百岁，常忧八十儿」，母亲纵使活到一百岁，还在关怀、担心她八十岁的儿子，甚至於连半夜睡觉还要挂著心，孩子会不会又踢被子、又感冒了。

　　所以我们如何去回报母亲对我们这一份关怀？早上让这个孩子一起床：爸爸妈妈，早上好，昨天睡得好吗？假如我这样问你们，你们会有什么感受？很舒服，很欣慰！这么样的问候可以让父母心里很愉快，一天的工作都情绪很好。他看到你来问候的时候：儿子，你的额头发亮，代表昨天睡得很好，他很安心。晚上回来，读完书回来了：妈妈，我回来了。妈妈不担心了。假如没有告知父母，自己就跑进去打电脑、电玩，父母一看都几点了，怎么还没回来，那会心急如焚。我就遇过这种学生，妈妈打电话到学校来要人，后来折腾了半天，在里面打电脑。这是子女应该时时想著如何能够减少父母的担忧，这叫养父母之什么？心，要善体亲心。善体父母的用心，善体父母的辛劳，这样才叫尽孝道。

　　这位老师听完以后就说：蔡老师，你的中国文化学得不错。他马上八风就吹过来。人一被称赞会有什么反应？尾巴怎么样？这个时候你要如如不动，这个老师也很厉害，他马上给我一个回马枪。他说：蔡老师，你自己都没有做到这一条。有没有道理？有？我们教书的人最怕小孩子说：老师，你都没做到，还叫我们做。听到这种话的时候冷汗直流。他就接著说：你看你离乡背井，你有早上问候你妈妈，晚上又问候你妈妈吗？我就跟这位老师讲：这位老师，假如我早上打一通电话给我妈，晚上又打一通电话给我妈，我妈妈一定会骂我，你不知道长途电话费很贵吗，还打！所以学问重在通权达变，不然你就学呆了。就变什么？书呆子了。所以「冬温夏凊」是一个行为，它真正的目的在哪？它的存心在哪？

　　所以诸位同学，学圣贤道有一个最快的方法，直接从根本下手，了解圣哲人的存心，了解这一句教诲的存心在哪，你就能提升得很快。《孟子》有一段话提到「君子所以异於人者，以其存心也」，因为「君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，有礼者敬人；爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之」。所以一个人在立身行道，遵从圣贤教诲的过程苦不苦？苦？你看我很苦吗？我看起来像苦瓜吗？「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」，哪来的苦？甘之如饴。

　　所以那时候我的朋友，刚好我到海口一个多月，给他们打电话，他们很紧张，你好吗？我说：我用三句话来回答，第一句话叫「德不孤，必有邻」；第二句话叫「四海之内皆兄弟也」。他听到这两句话说：你在那里混得不错。第三句话说：责任的承担是成长的开始。人确确实实有无限的潜能，但是往往因为没有历练糟蹋掉了。所以一个人的潜能都因为两个字毁掉，叫「因循」，得过且过，太可惜了。

　　求学问首先要有知耻的心，所谓「知耻近乎勇」。我们看后代读书人称赞韩愈，苏轼称赞韩愈，「匹夫而为百世师，一言而为天下法」，韩愈可以达到这样的人生，可是我们却死了以后化为黄土。甚至於死了以后，还有很多人起来鼓掌，这样的人生有没有意思？就没意思了。所以《弟子规》后面也勉励我们「勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致」。确确实实以仁以礼存心，绝对不苦。

　　我们看看那一句，冬温夏凊，「晨则省，昏则定」，晨昏定省，时时让父母安心，不操心，才是这句话的根本所在。你如何做才能让父母安心，那就是最适合的做法，你不能死在外在的行为上面。我假如每天打两通，妈妈会骂我，我只要每个礼拜固定打回去，很有可能电话声响了，我妈妈会说：儿子打回来了。因为母子连心，很准！在那一通电话当中，我们赶快报告，我在这个礼拜的生活状况，让她了解，让她不操心。所以应该是从这里去力行。

　　诸位同学，假如我们的德行不好，每天早饭、中饭、晚饭，一天打三通电话回去给你妈妈，还讲很多甜言蜜语，你妈妈会安心吗？对！所以「晨则省，昏则定」，最彻底的就是提升你的德行，让你的父母完全不为你操心；甚至於进一步以你为荣，那你的人生已经在你的父母生命当中写下最重要的历史，你的孝心照到你父母的人生里面去，所谓「留取丹心照汗青」。

　　后面我们讲养父母之智，我们父母用他的生命给我们很多的照顾提携，在经济方面也非常的竭尽全力支持我们，让我们有这么好的机会可以学习，可以读到大学以上。所以我们要感念父母的这一份付出。而很有可能我们的父母在知识面、在文化面吸收的比我们少，所以我们应该用我们的成就也去成就他们的人生。所以也要时时能够提升父母的智慧。

　　《弟子规》里面讲「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，这一句经文我们就了解孝顺是不是什么都顺？假如什么都顺，对也顺、不对也顺，那个叫愚孝。请问中国文化里面有没有愚孝？《弟子规》里面有没有教你愚孝？《孝经》里面有没有教你愚孝？都没有。请问骂愚孝从哪里来？很多骂中国文化的人，连一本完整的重要经典可能都没有读过。那当我们对这些经典文化都还没有读过，然后来批评它，这样的态度科不科学？理不理智？这样不好，这样有损自己的德行。所以我们要批评一件事要先了解才行，要先设身处地才行。所以孝不是愚孝，要懂得在父母不对的时候规劝，这就在力行养父母之智。

　　你有规劝过父母的举手？有成功的手举著！还有不少。那你们真是「精诚所至，金石为开」。在很多地方体会到，古来征战怎么样？很多人都觉得效果不彰，「宁为成功找方法，不为失败找藉口」，劝同学跟劝父母态度一不一样？不一样。你能不能像对待同学一样的去指责你的父母？不行，他一定受不了。所以我们劝父母要「怡吾色，柔吾声」，首先你的存心要对，是念念为父母好，而不是一种控制欲望，你得听我的。假如你用这种态度劝父母，有没有效？会适得其反。所以存心要念念为他著想。

　　再来，态度要对。《弟子规》一句话您不要轻看，怡吾色，柔吾声是什么？态度。「谏不入」，要有耐心，你不能劝一次说他不听就算了，这样对不对？你有没有劝一个人告诉他，他马上：谢谢你，指出我的缺点。然后就去改过来，你有这种朋友的举手？假如有，待会要留下名字来，我怀疑他是颜渊转世，现在还有这种人，「不迁怒，不贰过」，这都不是普通人，要赶快出来弘扬文化。一般很难，因为「冰冻三尺非一日之寒」，所以不可能劝一次马上可以劝动。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)